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时尚与传统交响

2018-6-3 19:48| 发布者: 迂人| 查看: 228| 评论: 1|原作者: 严西秀|来自: 四川文化网

摘要: 对一种曲艺现象的思考
  春熙路是成都最时尚的地标。从春熙路沿高楼林立的蜀都大道东行几步,便是著名的大慈寺,因唐玄奘在此受戒而闻名天下,是成都传统文化地标。两者相距几百米。春熙路迎面扑来的现代气息,大慈寺的晨钟暮鼓——时尚与传统在此交响。
  大慈寺旁有一风格相同古建筑,原似寺庙一部分,而今是大慈寺社区的办公地。奇怪的是,此办公地绝大部分是一个书场——大慈雅韵学堂。这里地皮寸土寸金,幸有十几块中央、省、市、区的牌子壮威,才得以保留下来。这里是四川扬琴传承基地,省级传承人康先洪和一批志同道合的曲艺人在此已经坚守八年了。原先,他们这个扬琴演唱组,在成都东南西北四门打游击。好不容易刚刚聚起人气,又被折迁。如此流浪奔波,屈指三十八年了。再早,这支扬琴演唱组,属成都东城区曲艺队。最得意的事,是1986年应邀去巴黎国家剧院夏约宫连演十二场,场场爆满。最悲催的事,是1999年曲艺队拆销。他们心不死、情不移、解而不散,拆而不销。自找茶馆继续演唱。唱不尽的《秋江船会》《仕林祭塔》《三罪世美》《白帝托孤》;道不尽的《情探》《华容道》《黑虎缘》《三祭江》……直唱得青春不再,满面皱纹,白发如霜。
  八年前,他们来到大慈寺社区,凭一腔痴情,建起大慈琴社。听众每人连茶带书十元,无利可言。只图做自己喜欢的事,对得起多年陪伴的观众,对得起前辈老师的教诲。虽然艰难,依然快乐。
  冬去春来,天道酬勤。如今,这里已是国家级非遗四川扬琴、四川清音的传承基地了。四川省艺术研究院和曲艺研究院每年各支助五万元,社区又免去场租、水电费。每场演出,省曲艺研究院都会派出几位扬琴演员前来助阵,且补助回团领取;成都地区的曲艺人、成都市曲艺团退休的、没退休的演员琴师也会来“扎起”;音乐学院、川师大的大学生、研究生也有来拜师学艺,参加演唱伴奏,学习研究写论文。演出质量很高,新老观众涌跃,满谷满坑,曲终人不散。
  扬琴是“倾听”的艺术,是“坐地传情”的“清唱剧”。传统唱段长的唱一个小时,短的也要唱一二十分钟,内容多为历史故事、民间传说,词章典雅、腾蛟起凤,典故成语、翰墨芬芳,是曲艺中的阳春白雪。听众多是有古文修养的知音、“内盘”、方家、玩友。康先洪不无自豪地说:我们听众中的高级知识分子一抓一大把。中文系教授、高中语文老师、作家、书画家多得很。演员和听众大都是熟人朋友,多少年的听书接触,形成了一种很独特的亲密关系。你哪句没唱好、哪处气没换对、哪个字读错了,哪儿唱偏了调……都会有听众给你善意指出;你哪天嗓子不舒服,会有听众送“金噪子”来;你胃子不舒服,有人会送你银耳羹……著名扬琴艺术家刘时燕,著名清音艺术家田临平经常去“支援”。她俩告诉我,说是在这里唱最过瘾,最能感受到自已的价值。听众的爱护和欢迎,简直就是心灵鸡汤,满满的感动和激励。
  我也时不时去感受那里的现场气氛。在曲艺这条路上行走多年,困顿时、彷徨时、失败时、成功时,去大慈寺听一听同行在如何唱、看一看观众在怎样听,有一种穿越时光的感觉,能洗涤心中尘埃。
  现代社会里,一切都在求新求变。然而,在这里几乎不谈创新。他们的曲目还是我年轻时的记忆,那慢慢悠悠的“六板头子”一眼一板要四十八个节拍之后(四分音符为一拍,一板八拍),才不紧不慢开唱。他们的老师大都是一百年前慈惠堂培养出的大师,那陈年的韵味必须闭起眼睛来慢慢“晕”。几十年间,他们“以不变应万变”,依然不缺观众。康先洪给我说,他十三岁起学扬琴,听众就是白头发老头。如今自己七十一了,已是满头白发,下边坐的还是白头发老头。我们的扬琴就是陪伴一些老人慢慢老去……一年又一年,一批又一批。这话让我很感动,也陷入沉沉地思考。
  人世间总会有老人,总会有一些老人需要用这种形式来陪伴,他们的心需要用这种方式来慰藉,“存在就是合理”。现代社会理应包容并且尊重这种几乎“不改革的曲艺”。她与“改革创新”的曲艺,各美其美,美美与共。正如春熙路的现代与大慈寺的古老,各美其美,美美与共一样。
  啊,我忽然顿悟,在这里交响的时尚与传统,不仅有物质的,更有精神的。唯其如此,我们的物质世界才多姿多彩,我们的精神世界才包容和谐。

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引用 萧萧落木 2018-6-3 21:05
少年学艺,初心不变。至今至终,传承百年。无怨无悔,兴趣盎然,祝贺祝贺,继续向前!

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