《红崖天书》应该是杨慎的杰作

　　关键词：杨慎；《洞天玄记》；《西游记》；《红崖天书》        文章摘要：《红崖天书》深藏在深山，自古留下很少破译的蛛丝马迹。在全面复兴传统文化的今天，随着科学发展进步，破译《红崖天书》才成为可能。首先从读懂《西游记》开始，再从《西游记》的作者入手，顺藤摸瓜发现了《红崖天书》之谜，经过对号研究发现，《红崖天书》是《西游记》的缩略版，应该是明朝状元杨慎之杰作。

　　破译《红崖天书》如果从“天书”字样开始，那将是千难万难。如果是从写“天书”的人开始，会是一路坦途。《红崖天书》、《洞天玄记》与《西游记》的宗旨都是釋厄人类的杰作。与习近平主席倡导的建立人类命运共同体相一致。

　　《红崖天书》、《洞天玄记》与《西游记》经过研究发现都是出自于杨慎。明朝状元杨慎（1488～1559）是文学家、思想家、哲人……被评为四川十大名人之一。字用修，号升庵。杨廷和之子，家住成都新都，祖籍庐陵，出生于北京。正德六年状元，翰林院修撰，豫修武宗实录。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，被谪戍到云南永昌，终老于卒所。一生著作达四百余种。他用隐喻设迷等手法写作《洞天玄记》和《西游记》，两部著作宗旨相同，重点都是宇宙与人类性命学说，只是故事情节不同。《洞天玄记》在明处，杨慎55岁（1542年10月）一卷梓行。《西游记》在暗处，杨慎逝世后于万历二十年（1592年）才梓行。

　　《洞天玄记》、《西游记》被世人誉为密码本，几乎无人读懂内涵宗旨。况且《西游记》的梓刻发行需要等待时机。所以杨慎设想在红崖留文[1]，留文用意是：一、巧妙宣传《西游记》的釋厄人类宗旨内容。二、有意为《西游记》真正作者留有证据。三、为人类保留珍贵文献。

　　万历《贵州通志·艺文志》载有杨升蓭五言古诗《流寓杂咏》八首，第一首：

　　界首飞泉瀑练悬，红崖迥异绛霄连。

　　关名仿佛鱼凫国，桥记分明傅颖川。

　　可见杨慎到过并且熟知“大瀑布”、“红崖”、“关索岭”、“灞陵桥”这一带奇景与典故。红崖天书目前发现的最早文字记载，是嘉靖二十五年（公元1546年）邵元善写了一首《红崖诗》，辑于《黔诗纪略》中。

　　下面的“红崖天书”是瞿鸿锡任安顺知府（1906年）摹本：

　　下面试按照先上后下，先右后左的顺序，分块解读这篇“红崖天书”：

　　《洞天玄记》故事情节少，《西游记》的故事生动详细，不防只列举《西游记》里边的例子来解读。

　　（1）这是个《西游记》的“西”字。“西”字是象形文字鸟栖巢，有很多种写法，有的字典里有，有的没记载。杨慎小学研究独到，使用字与画相结合的表示手法很平常。“西”字用意代表《西游记》。

　　（2）这是幅写意画。内容是人类社会“稍定”时期社会现象。《西游记》第九回渔翁名唤张稍，樵子名唤李定，两位名字和在一起是“稍定”，二人长篇诗词对话反映当时人间社会面貌如此图，看图：

　　图左侧像位坐姿女性，代表正义慈善；右侧有位跪恣人物，图上方有个戏耍儿童，中间布满裂痕、颠倒的“江山”模样。大意是：人类生活稍定时期，六欲膨胀，有的如孩童任性戏耍破坏环境、有的跪倒崇拜以至争夺江山，亦有人类脊梁在主持正道。红崖天书、《洞天玄记》、《西游记》警告人类勿要自私自利，六欲横行，目光短浅，在贪图享乐之中幽亡，像温水煮青蛙那样死去，《西游记》57回故事中的“誊文”有所交代。人类要及时早日走上正道。

　　（3）、（4）这是四个寓意字与画：意、心、象（图像跪着的大象）、数。与北宋邵雍的《皇极经世》中的“意、言、象、数”同一意。“心”生“意”--“意”生“像”—“像”生“数”，这是宇宙规律。须菩提祖师教悟空72变，讲的正是这番道理。宇宙万事万物都与数字相纠缠，早以被科学验证，人们也有体验，例如数码电视机、卫星扫描等等，只有数学发展才能带动科学进步，懂得意识与物质的关系，这个哲学问题非常重要。

　　（5）这是幅大写意画:宝字盖底下的人们有的高高在上，有的跪倒在下，相互纠缠分不开，共同生活在太阳系里、宝字盖下。人类无论贵族贱民都被双双困在太阳系里。《西游记》75回悟空被阴阳二气瓶吸进，钻透瓶壳二次获生；36回悟空说：我们还没有走出“日月为窗棂的大敞庭”哩。都说的是太阳系和太阳系的边壳。天文科研发现当下飞船飞到边壳附近会变慢或解体，无法穿越。《西游记》指出人类只有走出太阳系的边壳，才算成仙、长存于世，不会重走恐龙灭绝覆辙。当今天文科学界注意到这个问题，人类必须具备《西游记》写的“赤兔超光”“撕风逐电”天马速度[3]。

　　（6）这幅字画大意是：太阳系正着看像美丽的“丽”字，再看又像倒悬之“门”字。《西游记》是指导打开宇宙之门的金钥匙，宇宙很多现象都不是直观的，例如：暗物质、量子纠缠、黑洞……《西游记》里佛祖讲：“白本者，乃无字真经，倒也是好的。”[4]提倡自然科学实践，世上没有方便之门，更没有现成经验可循，科学之路是崎岖的。

　　（7）这组字右侧上下两个“心”字；上方是个横写的“急”字；下方是阿拉伯数字:“80+1”，注意“1”穿插在上方的横“急”字里面。这组字的含义是：右侧上下两个“心”字，寓意须菩提祖师门前巨石上的十个大字“灵台方寸山，斜月三星洞”[5]。李卓吾点评西游记，说这十个大字非常重要，是西游记核心宗旨。《西游记》开篇用660个字介绍北宋邵雍学说，用邵雍《清夜吟》诗做卷目，提领全书，北宋邵雍的数学是天文数学，是性命之学，是《西游记》的灵魂。他发明的《先天图》是二进位制的模板，有了二进位制才有电子计算机，人类才有希望进行星际移民。莱布尼茨承认在《先天图》基础上发明的二进位制[6]。二进位制好比是“八卦炉”炼制出各种宝贝，帮助人类走出地球摇篮。邵雍说“以我观物则暗，以物观物则明。”人类看事物易疲劳，有杂念，则暗；以物看物例如“卫星”、“电脑”等，则明。“灵台方寸山”指人心，大脑，在上；“斜月三星洞”指物心，预示电脑，在下。

　　上方的心代表“我心”大脑，人是万物之灵；下方的心代表“物心”电脑，要相互配合，但是人脑一定要控制电脑，霍金生前警告人类百年后会被机器人统治。人类必须手握“也蕉扇” [7]，掌控好智能机器人；“急”字代表人类要“早离乡”，戴上“紧箍咒”； “80+1”指师徒取经走到80难时要交差，观世音菩萨说：九九八十一难才功德圆满，“毫发差殊不结丹”，在通天河西岸补上这一难，指明数对宇宙的重要性。

　　（8）这组字既像个“善”字，又像个繁体“书”字。《西游记》第九回，旨意下雨“三尺三寸零四十八点”,泾河龙王只下雨“三尺零四十点”； 《西游记》第八十七回降雨“三尺零四十二点”，这是三个字谜。“三尺零四十二点”是个“善”字：三尺是三横，零是下边口字，四十是一竖穿二横是二十，一大横穿二小竖是二十，加在一起一共得四十。二点是“善”字字头两点。“三尺三寸零四十八点”是“善洲”二字。泾河龙王下雨“三尺零四十点”是不行善被砍头，所以缺了字头两点。

　　细看这组字上方像个“飞人”图，中间是个“亡”字，下方是个“白”字，又像个大眼睛，旁边几横似白骨。这组字大意是：人类想做宇宙主人一定要大公无私，心存善念，善于读书学习，儒释道万法合一，人类方能长存于天地之间，做个齐天大圣；否则读死书，躺在前人经书里没有新发展，定会灭亡，变成磊磊白骨留于世上。要睁开眼睛看世界，宇宙是无限的，认识是无止境的。

　　（9）此字写得很正规，是个必须的“须”字，但是三撇少一撇，繁体“页”字少二人，例如：“”字。预示：三撇少一撇，指二进位制；加上这撇预示光子三进位制大脑计算机，这在《西游记》里都有交代，须要读懂《西游记》里隐喻的二、三、四种进位制。“页”字少二人，讲人类必须有智能机器人配合，真假美猴王故事就预示这个道理。《西游记》改写后成的《多心经》是我心、物心之“多心”，也讲的这个道理。人类必须靠智能机械帮助才能实现星际移民。

　　（10）这组字画是“明”字与“囚”字重合。大意是：我杨慎是大明囚犯，《西游记》23回小妇人道：“小妇人娘家姓贾，夫家姓莫。”，“莫贾”意思讲“大礼议”事件不是我杨慎自惹祸端，我是为国为民挺身而出啊！所以此时的大明，日月写得混乱，暗示压制良才直臣。 左边的字像“口”里塞个东西，暗示有口不能言；又像犯人戴的夹子。我戴罪之人有口不能言，著书不能发行，只好红崖留文予传。

　　（11）这组字是落款一：“丙午”二字，红崖留文在嘉靖二十五年丙午（1546），是戴“枷”囚犯（杨慎）留文。

　　（12）这四个字是落款二：“甲”字正规不走样，代表我杨慎是正牌甲科状元。下方俩字是“鳯”字“鸟”出框，外边的“鸟”字只有个头部，远离保护，意思是杨慎因“大礼议”被谪戍到永昌；对方的（13）是个“凰”字，此字缺少个“王”字，这个字代表杨慎心爱夫人黄峨，本来她这个“凰”是堂堂正正的人中之“凰”，但由于夫君杨慎遭谪戍，使她没了显赫皇封“王”位，也使得杨慎与黄峨天各一方，远隔千山万水，所以画面中间留出大块空白以示此意。

　　（14）是时间“乙巳”年落款。为甚么出现两个时间落款？“乙巳”年指的是“金马碧鸡山”崖刻时间；“丙午”年指的是此处红崖留文时间。两处留文都指向《洞天玄记》与《西游记》文献。

　　经过分字块解释，综合起来破译《红崖天书》如下（注：按上述划分的14个字块顺序归纳说明，用原来字块号码表示）：

　　（1）“西”字代表《西游记》，也叫《西游释厄传》，“釋厄”指人类釋厄长存。（2）人类从原始社会发展到“稍定”时期：有的人思考前途，主持正义讲慈善；有的任性胡为破坏环境，七情六欲泛滥；有的为江山折腰，魔性大发至使江山破裂。（3）（4）这一切都属于“心”生“意”；“意”生“像”；“像”生“数”的世界规律造化。孰优孰劣，人类要早日觉醒走上正道，我们究竟只有这么一个地球。（5）无论你是高高在上的达官贵人，还是屈于下层的黎民百姓，大限来临都会双双遭遇灭亡厄运。人类被困在太阳系内，生活在宝字盖下的好日子不是永久的，人无远虑必有近忧。（6）太阳系正看十分美丽，反看是扇倒置之门。预示宇宙与人类的性命学说，凭着人们的直觉往往出错，无法理解，例如：超光速、暗物质、量子纠缠、多维时空……（7）留给人类的时间看似很长，其实离走出太阳系须要具备能力能量来说，时间是非常紧迫。所以这组字画上边是个“急”字，人类要戴上“金、紧、禁”三箍：“金”箍理好财，打好经济基础；“紧”箍抓紧时间“早离乡”走出摇篮，人类不可再内耗；“禁”箍是要把好制度后门，禁止人类种种自私自利不良行为。人类自觉走上星际移民八十一难新征程，关键点是“我心”与“物心”的配合与发展。（8）人类从地球的主人到成为银河系的主人，都要心存“善”念，善于读有字书与无字（科研）书。否则后患无穷。宇宙无限，认知无止境。（9）必须首先发展二进位制，预示电子计算机；预示发展三进位制大脑光子计算机；必须人与机械相辅相成进行星际移民。恐龙不懂计算机导致灭亡。（10）明朝处于世界大变革时期，国家是否走向科学合理，还是故步自封。“大礼议”嘉靖皇帝胜出，杨慎被谪戍到云南，从此我国开始落后于西方，葡萄牙租借澳门在嘉靖三十二年（1553年）。杨慎成为大明戴枷囚犯，有口难言，著书不敢发表，所以创作《红崖天书》说明这一切。（11）落款是“丙午”嘉靖二十五年（1546），戴枷囚犯杨慎留文。（12）指甲科状元杨慎凤字鸟移巢。（13）指杨慎夫人黄峨凤凰没了御封王位。使二人远隔千山万水，这是二人最在乎，最遗憾的事，中间留出大片空白以示此意。（14）这二字是“乙巳”年，嘉靖二十四年（1545），乙巳年指“金马碧鸡山”刻崖时间，此处刻崖也是为了《西游记》写作的事。如上是破译《红崖天书》大致内容。

　　有关金马碧鸡的神话传说，最早见诸于史籍记载的是汉代班固的《汉书》。据《汉书》“王褒传”记载：汉宣帝五凤三年，有方士盛言：益州有金马碧鸡之神，可祭祀而致。于是汉宣帝封当时四川的著名文人王褒为谏议大夫，持节前往求之。由于诸蛮叛乱，道路闭塞不通，王褒并没有到达云南而只到了川西一带，写了一篇《碧鸡颂》进行遥祭，颂词为：“持节使王褒，遥拜南崖，敬移金精神马、缥碧之鸡，处南之荒，深溪回谷，非土之乡。归来归来，汉德无疆，广乎唐虞，泽配三皇。黄龙见兮白虎仁，归来归来，可以为伦。归兮翔兮，何事南荒。”

　　嘉靖二十四年乙巳（1545）秋天，杨慎让简绍芳将王褒的金马碧鸡文刻于昆明西山石崖之上，且题曰：“爰纠汉字，用彪汉词，滇之文献，尚考于斯。”以隶书形式刻上去。金马碧鸡刻文的时间是“乙巳”年，用做红崖天书第二个落款，另有深意。

　　本篇破译“红崖天书”从作者杨慎开始，对照《洞天玄记》和《西游记》宗旨解读，后续篇章从时间、技法、选地、版本等来研究论证。

　　以作引玉之砖，希望批评指正。

　　注  释：

　　[1]红崖天书，亦名“红岩碑”是深藏贵州省安顺市的一处神秘景观，位于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山。

　　[2]选自《西游记》人民日报出版社，麒麟文库本，第51页。

　　[3]选自《西游记》人民日报出版社，麒麟文库本，第1424页。

　　[4]选自《西游记》人民日报出版社，麒麟文库本，第15页。

　　[5]西方第一篇关于二进位制的文章是莱布尼茨于1703 年在法国《皇家科学院纪录》上发表的，标题为“二进制算术的解说”，副标题为“关于只用两记号0 和1 的二进制算术的阐释——和对它的用途以及它所给出的中国古代伏羲图的意义的评注”。

　　[6]选自《西游记》人民日报出版社，麒麟文库本，第780页。笔者注：《西游记》人民日报出版社，麒麟文库本，写“芭蕉扇”，世德堂本《西游记》写“也蕉扇”。