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《红崖天书》应该是杨慎的杰作

2018-10-27 16:24| 发布者: 汇中| 查看: 315| 评论: 0|原作者: 马武山 潘丽萍|来自: 四川文化网

摘要: 关键词:杨慎;《洞天玄记》;《西游记》;《红崖天书》 文章摘要:《红崖天书》深藏在深山,自古留下很少破译的蛛丝马迹。在全面复兴传统文化的今天,随着科学发展进步,破译《红崖天书》才成为可能。首先从 ...
  关键词:杨慎;《洞天玄记》;《西游记》;《红崖天书》        文章摘要:《红崖天书》深藏在深山,自古留下很少破译的蛛丝马迹。在全面复兴传统文化的今天,随着科学发展进步,破译《红崖天书》才成为可能。首先从读懂《西游记》开始,再从《西游记》的作者入手,顺藤摸瓜发现了《红崖天书》之谜,经过对号研究发现,《红崖天书》是《西游记》的缩略版,应该是明朝状元杨慎之杰作。
  破译《红崖天书》如果从“天书”字样开始,那将是千难万难。如果是从写“天书”的人开始,会是一路坦途。《红崖天书》、《洞天玄记》与《西游记》的宗旨都是釋厄人类的杰作。与习近平主席倡导的建立人类命运共同体相一致。
  《红崖天书》、《洞天玄记》与《西游记》经过研究发现都是出自于杨慎。明朝状元杨慎(1488~1559)是文学家、思想家、哲人……被评为四川十大名人之一。字用修,号升庵。杨廷和之子,家住成都新都,祖籍庐陵,出生于北京。正德六年状元,翰林院修撰,豫修武宗实录。世宗继位,任经筵讲官。嘉靖三年,因“大礼议”受廷杖,被谪戍到云南永昌,终老于卒所。一生著作达四百余种。他用隐喻设迷等手法写作《洞天玄记》和《西游记》,两部著作宗旨相同,重点都是宇宙与人类性命学说,只是故事情节不同。《洞天玄记》在明处,杨慎55岁(1542年10月)一卷梓行。《西游记》在暗处,杨慎逝世后于万历二十年(1592年)才梓行。
  《洞天玄记》、《西游记》被世人誉为密码本,几乎无人读懂内涵宗旨。况且《西游记》的梓刻发行需要等待时机。所以杨慎设想在红崖留文[1],留文用意是:一、巧妙宣传《西游记》的釋厄人类宗旨内容。二、有意为《西游记》真正作者留有证据。三、为人类保留珍贵文献。
  万历《贵州通志·艺文志》载有杨升蓭五言古诗《流寓杂咏》八首,第一首:
  界首飞泉瀑练悬,红崖迥异绛霄连。
  关名仿佛鱼凫国,桥记分明傅颖川。
  可见杨慎到过并且熟知“大瀑布”、“红崖”、“关索岭”、“灞陵桥”这一带奇景与典故。红崖天书目前发现的最早文字记载,是嘉靖二十五年(公元1546年)邵元善写了一首《红崖诗》,辑于《黔诗纪略》中。
  下面的“红崖天书”是瞿鸿锡任安顺知府(1906年)摹本:

  下面试按照先上后下,先右后左的顺序,分块解读这篇“红崖天书”:
  《洞天玄记》故事情节少,《西游记》的故事生动详细,不防只列举《西游记》里边的例子来解读。
  (1)这是个《西游记》的“西”字。“西”字是象形文字鸟栖巢,有很多种写法,有的字典里有,有的没记载。杨慎小学研究独到,使用字与画相结合的表示手法很平常。“西”字用意代表《西游记》。
  (2)这是幅写意画。内容是人类社会“稍定”时期社会现象。《西游记》第九回渔翁名唤张稍,樵子名唤李定,两位名字和在一起是“稍定”,二人长篇诗词对话反映当时人间社会面貌如此图,看图:
  图左侧像位坐姿女性,代表正义慈善;右侧有位跪恣人物,图上方有个戏耍儿童,中间布满裂痕、颠倒的“江山”模样。大意是:人类生活稍定时期,六欲膨胀,有的如孩童任性戏耍破坏环境、有的跪倒崇拜以至争夺江山,亦有人类脊梁在主持正道。红崖天书、《洞天玄记》、《西游记》警告人类勿要自私自利,六欲横行,目光短浅,在贪图享乐之中幽亡,像温水煮青蛙那样死去,《西游记》57回故事中的“誊文”有所交代。人类要及时早日走上正道。
  (3)、(4)这是四个寓意字与画:意、心、象(图像跪着的大象)、数。与北宋邵雍的《皇极经世》中的“意、言、象、数”同一意。“心”生“意”--“意”生“像”—“像”生“数”,这是宇宙规律。须菩提祖师教悟空72变,讲的正是这番道理。宇宙万事万物都与数字相纠缠,早以被科学验证,人们也有体验,例如数码电视机、卫星扫描等等,只有数学发展才能带动科学进步,懂得意识与物质的关系,这个哲学问题非常重要。
  (5)这是幅大写意画:宝字盖底下的人们有的高高在上,有的跪倒在下,相互纠缠分不开,共同生活在太阳系里、宝字盖下。人类无论贵族贱民都被双双困在太阳系里。《西游记》75回悟空被阴阳二气瓶吸进,钻透瓶壳二次获生;36回悟空说:我们还没有走出“日月为窗棂的大敞庭”哩。都说的是太阳系和太阳系的边壳。天文科研发现当下飞船飞到边壳附近会变慢或解体,无法穿越。《西游记》指出人类只有走出太阳系的边壳,才算成仙、长存于世,不会重走恐龙灭绝覆辙。当今天文科学界注意到这个问题,人类必须具备《西游记》写的“赤兔超光”“撕风逐电”天马速度[3]。
  (6)这幅字画大意是:太阳系正着看像美丽的“丽”字,再看又像倒悬之“门”字。《西游记》是指导打开宇宙之门的金钥匙,宇宙很多现象都不是直观的,例如:暗物质、量子纠缠、黑洞……《西游记》里佛祖讲:“白本者,乃无字真经,倒也是好的。”[4]提倡自然科学实践,世上没有方便之门,更没有现成经验可循,科学之路是崎岖的。
  (7)这组字右侧上下两个“心”字;上方是个横写的“急”字;下方是阿拉伯数字:“80+1”,注意“1”穿插在上方的横“急”字里面。这组字的含义是:右侧上下两个“心”字,寓意须菩提祖师门前巨石上的十个大字“灵台方寸山,斜月三星洞”[5]。李卓吾点评西游记,说这十个大字非常重要,是西游记核心宗旨。《西游记》开篇用660个字介绍北宋邵雍学说,用邵雍《清夜吟》诗做卷目,提领全书,北宋邵雍的数学是天文数学,是性命之学,是《西游记》的灵魂。他发明的《先天图》是二进位制的模板,有了二进位制才有电子计算机,人类才有希望进行星际移民。莱布尼茨承认在《先天图》基础上发明的二进位制[6]。二进位制好比是“八卦炉”炼制出各种宝贝,帮助人类走出地球摇篮。邵雍说“以我观物则暗,以物观物则明。”人类看事物易疲劳,有杂念,则暗;以物看物例如“卫星”、“电脑”等,则明。“灵台方寸山”指人心,大脑,在上;“斜月三星洞”指物心,预示电脑,在下。
  上方的心代表“我心”大脑,人是万物之灵;下方的心代表“物心”电脑,要相互配合,但是人脑一定要控制电脑,霍金生前警告人类百年后会被机器人统治。人类必须手握“也蕉扇” [7],掌控好智能机器人;“急”字代表人类要“早离乡”,戴上“紧箍咒”; “80+1”指师徒取经走到80难时要交差,观世音菩萨说:九九八十一难才功德圆满,“毫发差殊不结丹”,在通天河西岸补上这一难,指明数对宇宙的重要性。
  (8)这组字既像个“善”字,又像个繁体“书”字。《西游记》第九回,旨意下雨“三尺三寸零四十八点”,泾河龙王只下雨“三尺零四十点”; 《西游记》第八十七回降雨“三尺零四十二点”,这是三个字谜。“三尺零四十二点”是个“善”字:三尺是三横,零是下边口字,四十是一竖穿二横是二十,一大横穿二小竖是二十,加在一起一共得四十。二点是“善”字字头两点。“三尺三寸零四十八点”是“善洲”二字。泾河龙王下雨“三尺零四十点”是不行善被砍头,所以缺了字头两点。
  细看这组字上方像个“飞人”图,中间是个“亡”字,下方是个“白”字,又像个大眼睛,旁边几横似白骨。这组字大意是:人类想做宇宙主人一定要大公无私,心存善念,善于读书学习,儒释道万法合一,人类方能长存于天地之间,做个齐天大圣;否则读死书,躺在前人经书里没有新发展,定会灭亡,变成磊磊白骨留于世上。要睁开眼睛看世界,宇宙是无限的,认识是无止境的。
  (9)此字写得很正规,是个必须的“须”字,但是三撇少一撇,繁体“页”字少二人,例如:“”字。预示:三撇少一撇,指二进位制;加上这撇预示光子三进位制大脑计算机,这在《西游记》里都有交代,须要读懂《西游记》里隐喻的二、三、四种进位制。“页”字少二人,讲人类必须有智能机器人配合,真假美猴王故事就预示这个道理。《西游记》改写后成的《多心经》是我心、物心之“多心”,也讲的这个道理。人类必须靠智能机械帮助才能实现星际移民。
  (10)这组字画是“明”字与“囚”字重合。大意是:我杨慎是大明囚犯,《西游记》23回小妇人道:“小妇人娘家姓贾,夫家姓莫。”,“莫贾”意思讲“大礼议”事件不是我杨慎自惹祸端,我是为国为民挺身而出啊!所以此时的大明,日月写得混乱,暗示压制良才直臣。 左边的字像“口”里塞个东西,暗示有口不能言;又像犯人戴的夹子。我戴罪之人有口不能言,著书不能发行,只好红崖留文予传。
  (11)这组字是落款一:“丙午”二字,红崖留文在嘉靖二十五年丙午(1546),是戴“枷”囚犯(杨慎)留文。
  (12)这四个字是落款二:“甲”字正规不走样,代表我杨慎是正牌甲科状元。下方俩字是“鳯”字“鸟”出框,外边的“鸟”字只有个头部,远离保护,意思是杨慎因“大礼议”被谪戍到永昌;对方的(13)是个“凰”字,此字缺少个“王”字,这个字代表杨慎心爱夫人黄峨,本来她这个“凰”是堂堂正正的人中之“凰”,但由于夫君杨慎遭谪戍,使她没了显赫皇封“王”位,也使得杨慎与黄峨天各一方,远隔千山万水,所以画面中间留出大块空白以示此意。
  (14)是时间“乙巳”年落款。为甚么出现两个时间落款?“乙巳”年指的是“金马碧鸡山”崖刻时间;“丙午”年指的是此处红崖留文时间。两处留文都指向《洞天玄记》与《西游记》文献。
  经过分字块解释,综合起来破译《红崖天书》如下(注:按上述划分的14个字块顺序归纳说明,用原来字块号码表示):
  (1)“西”字代表《西游记》,也叫《西游释厄传》,“釋厄”指人类釋厄长存。(2)人类从原始社会发展到“稍定”时期:有的人思考前途,主持正义讲慈善;有的任性胡为破坏环境,七情六欲泛滥;有的为江山折腰,魔性大发至使江山破裂。(3)(4)这一切都属于“心”生“意”;“意”生“像”;“像”生“数”的世界规律造化。孰优孰劣,人类要早日觉醒走上正道,我们究竟只有这么一个地球。(5)无论你是高高在上的达官贵人,还是屈于下层的黎民百姓,大限来临都会双双遭遇灭亡厄运。人类被困在太阳系内,生活在宝字盖下的好日子不是永久的,人无远虑必有近忧。(6)太阳系正看十分美丽,反看是扇倒置之门。预示宇宙与人类的性命学说,凭着人们的直觉往往出错,无法理解,例如:超光速、暗物质、量子纠缠、多维时空……(7)留给人类的时间看似很长,其实离走出太阳系须要具备能力能量来说,时间是非常紧迫。所以这组字画上边是个“急”字,人类要戴上“金、紧、禁”三箍:“金”箍理好财,打好经济基础;“紧”箍抓紧时间“早离乡”走出摇篮,人类不可再内耗;“禁”箍是要把好制度后门,禁止人类种种自私自利不良行为。人类自觉走上星际移民八十一难新征程,关键点是“我心”与“物心”的配合与发展。(8)人类从地球的主人到成为银河系的主人,都要心存“善”念,善于读有字书与无字(科研)书。否则后患无穷。宇宙无限,认知无止境。(9)必须首先发展二进位制,预示电子计算机;预示发展三进位制大脑光子计算机;必须人与机械相辅相成进行星际移民。恐龙不懂计算机导致灭亡。(10)明朝处于世界大变革时期,国家是否走向科学合理,还是故步自封。“大礼议”嘉靖皇帝胜出,杨慎被谪戍到云南,从此我国开始落后于西方,葡萄牙租借澳门在嘉靖三十二年(1553年)。杨慎成为大明戴枷囚犯,有口难言,著书不敢发表,所以创作《红崖天书》说明这一切。(11)落款是“丙午”嘉靖二十五年(1546),戴枷囚犯杨慎留文。(12)指甲科状元杨慎凤字鸟移巢。(13)指杨慎夫人黄峨凤凰没了御封王位。使二人远隔千山万水,这是二人最在乎,最遗憾的事,中间留出大片空白以示此意。(14)这二字是“乙巳”年,嘉靖二十四年(1545),乙巳年指“金马碧鸡山”刻崖时间,此处刻崖也是为了《西游记》写作的事。如上是破译《红崖天书》大致内容。
  有关金马碧鸡的神话传说,最早见诸于史籍记载的是汉代班固的《汉书》。据《汉书》“王褒传”记载:汉宣帝五凤三年,有方士盛言:益州有金马碧鸡之神,可祭祀而致。于是汉宣帝封当时四川的著名文人王褒为谏议大夫,持节前往求之。由于诸蛮叛乱,道路闭塞不通,王褒并没有到达云南而只到了川西一带,写了一篇《碧鸡颂》进行遥祭,颂词为:“持节使王褒,遥拜南崖,敬移金精神马、缥碧之鸡,处南之荒,深溪回谷,非土之乡。归来归来,汉德无疆,广乎唐虞,泽配三皇。黄龙见兮白虎仁,归来归来,可以为伦。归兮翔兮,何事南荒。”
  嘉靖二十四年乙巳(1545)秋天,杨慎让简绍芳将王褒的金马碧鸡文刻于昆明西山石崖之上,且题曰:“爰纠汉字,用彪汉词,滇之文献,尚考于斯。”以隶书形式刻上去。金马碧鸡刻文的时间是“乙巳”年,用做红崖天书第二个落款,另有深意。
  本篇破译“红崖天书”从作者杨慎开始,对照《洞天玄记》和《西游记》宗旨解读,后续篇章从时间、技法、选地、版本等来研究论证。
  以作引玉之砖,希望批评指正。
  注  释:
  [1]红崖天书,亦名“红岩碑”是深藏贵州省安顺市的一处神秘景观,位于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山。
  [2]选自《西游记》人民日报出版社,麒麟文库本,第51页。
  [3]选自《西游记》人民日报出版社,麒麟文库本,第1424页。
  [4]选自《西游记》人民日报出版社,麒麟文库本,第15页。
  [5]西方第一篇关于二进位制的文章是莱布尼茨于1703 年在法国《皇家科学院纪录》上发表的,标题为“二进制算术的解说”,副标题为“关于只用两记号0 和1 的二进制算术的阐释——和对它的用途以及它所给出的中国古代伏羲图的意义的评注”。
  [6]选自《西游记》人民日报出版社,麒麟文库本,第780页。笔者注:《西游记》人民日报出版社,麒麟文库本,写“芭蕉扇”,世德堂本《西游记》写“也蕉扇”。



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