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 《升庵簪花图》轴，明，陈洪绶绘，绢本，设色，纵143.5cm，横61.5cm 明，陈洪绶，字章侯，号老莲、悔迟，诸暨（今属浙江省）人，一度在绍兴云门寺出家为僧。工诗，擅山水、人物、花鸟画。所作人物、花鸟形象古拙，擅用夸张变形手法，大胆突破创新，独树一帜，为晚明变形主义绘画大师。其中《升庵簪花图》就出自他手笔，现藏北京故宫博物院。 《升庵簪花图》显示了陈洪绶人物画成熟时期的典型面貌。生动刻画了明代著名文学家杨慎（1488—1559年），号升庵，被流放云南时，嘉靖年间曾有六次大赦，而杨慎终身未获大赦，这其中有许多原因，还因杨慎秘密写《西游记》，为了麻痹嘉靖和那些迫害他的人，因此杨慎被迫装疯卖傻，杨慎因此纵酒，放浪形骸，闲暇时脸上抹粉，头上插花，歌妓持酒器随同一起在街上游行。 此图即绘其事，杨慎曾醉酒后以白粉涂面，髻上插花，与学生和妓女游行于市中。图中人物造型夸张，神态生动，线描圆劲流畅，背景中老树枯槎虬枝，更衬托出升庵桀骜不羁的个性。 《升庵簪花图》符合西游记世德堂本序关于作品内容“跅弛，浪谑笑虐以恣肆，傲世之意，滑稽之雄”的特征。也是为讥讽时政。 从下列金陵世德堂本西游记序中，我们便知陈元之并没有告知人们，《西游记》作者是谁？是出于对杨升庵的保护，但从字里行间却透着杨升庵是《西游记》作者。杨慎根据自己的经历，将历近千年横跨多个朝代，几十代古人智慧结晶的故事，集大成再提炼创作。 金陵世德堂本西游记序： 原文： 世德堂本，（明）陈元之《西游记序》 太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。”庄子曰：“道在屎溺。”善乎立言！是故“道恶乎往而不存，言恶乎存而不可。”若必以庄雅之言求之，则几乎遗《西游》一书，不知其何人所为。或曰：“出今天潢何侯王之国”；或曰：“出八公之徒”；或曰：“出王自制。”余览其章近馸弛滑稽之雄，卮言漫衍之为也。旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏作者之名。岂嫌其丘里之言与？其叙以狲，狲也；以为心之神。马，马也；以为意之驰。八戒，其所戒八也，以为肝气之木。沙，流沙，以为贤气之水。三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主。魔，魔，以为口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦心以摄。是故撮心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即心无可摄。此类以为道道成耳。此其书直寓言者哉！彼以为大丹丹数也，东生西成，故西以为纪。披以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。委蛇不可以为教也，故微言以中道理。遭之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以恣肆。笑谑不可以见世也，故流连比以明意。 于是其言始参差而椒诡可观；谬悠荒唐，无端庄涘，而谈言微中，有作者之心傲世之意。夫不可役已。唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之，凡二十卷数千万言有佘，面充叙于余。余维太史、漆园之意，道之所存，不欲尽废，况中虑者哉？故聊为辍其轶叙叙之。不欲其志之尽湮，而使后之人有览，得其意忘其言也。或曰：“此东野之语，非君子所志。以为史则非信，以为子则非伦，以言道则近诬。吾为吾子之辱。”余曰：“否，否！不然！子以为子之史皆信邪？子之子皆伦邪？子之子史皆中道邪？一有非信非伦，则子史之诬均。诬均则去此书非远。余何从而定之，故以大道观，皆非所宜有矣。以天地之大观，何所不有哉？故以披见非者，非也；以我见非者，非也。人非人之非者，非非人之非，人之非者，又与非者也。是故必兼存之后可。于是兼存焉。”而或者乃示以倌。属梓成，遵书冠之。 时壬辰夏端四日也。 (新刻出像官板大字西游记，二十卷卷首、明万历间刊本华阳洞天主人校金陵世德堂梓行) |
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