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潘丽萍:探秘杨升 “蓭、庵”之约 升庵之学

原作者: 潘丽萍 来自: 四川文化网 收藏 邀请
  行在明·杨慎《滇程记》-----
  《滇程记》亦云:“苗者三苗之裔,自长沙、沅辰,尽夜郎之境皆有之。”
  三苗是三危,就是危宿三星。三藐也是三苗、三庙、庙、庵。庵本是圆形草屋,引申为佛教小的庙宇。

  明·杨慎(杨升庵)、杨廷和被人们供奉在四川省成都市新都区宝光寺山门殿内,不仅是因为他们捐资修缮了庙宇,更重要的是他们功德盖世人神敬仰。
  马武山老师经四十多年研究《西游记》发现,世德堂本《西游记》“正西去”隐藏作者名字:杨慎,号叫升庵。杨升庵是我国关心宇宙与人类性命之学的脊梁精英!百科全书式的伟大哲人。与升庵之约,探秘升庵之学砥砺前行,人类弥久之经典,隐藏的玄旨,渐渐启封。
  《尚书》说:“三苗将亡,龙生于庙。”
  庙从字形起源三苗,演化为宗庙社稷。庙字古字,直观就是“天盖下面的苗”!天盖就是危三星,三苗与三星堆有关系。伏羲女娲为三苗九夷之公祖。苗族《九卦易经》是上古苗族先民的推理哲学,变化无穷,包罗万象。
  三星堆,这一方人神共舞的灵土,演绎了一则神秘梦幻的人间神曲,由诡怪荒诞的《山海经》中记载着东方“扶桑”、中央“建木”和西方“若木”等神树的青铜鸟,在三星堆这个青铜铸就的人间神国里,这些古老的神话如此明晰。青铜三羽鸟,三毛的图腾,或者说是太阳鸟,三毛或许是三苗。
  庙、庵、蒲“草圆屋曰蒲,又曰庵”,“‘羊戈蒲’就是‘伏羲之庵’——玄武大屋。庵字原作厂,就是三危的象形。庵古音om,赣南话至今仍然发om音。”
  “‘三危’是古代对青藏高原的一种称呼,是史书记载中最早的敦煌地名。《清史稿》记载:西藏:禹贡三危之地。在四川、云南徼外,至京师万有四千馀里。周为西戎,汉为西羌。唐为吐蕃,其君长号赞普。至宋朝贡不绝。”
  前秦建元二年,即公元366年,一位高僧乐尊经此,见三危山金光闪耀,状如千佛,便开始开凿莫高窟,历经一千多年开凿不止,渐渐地就成了现今的莫高窟,一派佛国圣地、道家天宫的景象。三危山敦煌莫高窟之根源。
  《尚书·尧典》载:“窜三苗于三危”。古三危的地望从古到今争论不休,有学者论证地理位置,从西藏、青海、甘肃、四川、云南、到山东、河北都。尽管史学家们认识天差地别,可有一点被所有史书和专家们认同,《山海经》记,“舜逐三苗于三危”。公元前二千多年尧舜将三苗逐放到三危,三危和三苗之间有不可分割的联系,三危曾是三苗的一支部落所在地,迁徙到了西汉水附近的三危,并融合到了当地的西戎也就是氐羌族。
  杨慎曾指出:“今三危、黑水祠、漾濞,皆在中国,余寓云南二十余年,目击耳闻是以得其真,并书以谂四方之好古者。”(《杨升庵外集》卷5《地理·黑水之源》)。他认为三危、黑水祠、漾濞水皆在中国云南界内。

  探秘杨升“蓭、庵”之约升庵之学,从三危山到昆仑虚,从华渚、华夏到《三坟五典八索九丘》。印证三危、昆仑中华文明的起源模式,也是世界各地的文化模式。
  华夏——厦,大屋,指危虚宿玄武天堂大屋,中国、宇宙的本意,天地的模型。
  “《三坟五典八索九丘》皆来源于危虚宿和坟墓四星的天文之象。三坟是指危三星...太极就是大屋,就是危虚宿玄武大屋。”
  “地球在天球运动经过二十八宿危虚宿,玄武危虚二宿、玄女紫薇(玄武)文化中国最早的三危、昆仑文明祖地雩都(瑞金县附近)。当年红军又叫朱毛红军,朱毛在赣南的方言就是三苗,三苗就是三危,这难道是历史的巧合吗?”
  三危、昆仑文明的起源模式,不仅在中国存在,世界各地的文化模式本质是三危、昆仑文明。如埃及,中东,希腊,法国,美国,英国,玛雅文明文化等。
  “三危山和昆仑虚就是危宿和虚宿的地上对应。如果说危虚宿是《山海经》上说的帝之上都,那么三危、昆仑就是帝之下都。”
  《说文解字》说:天,头之巅。仑实际上就是以人头上的屋顶来象征天。所以《集韵·魂部》说:仑,昆仑,天形。昆仑虚是与天上的虚宿相对应的。整个危虚宿树立起来看就是一个屋子。

  危虚宿就是混沌初开而后形成天地的一个模型,盘古是什么?天地混沌如鸡子,盘古生其中——盘古就是危宿和虚宿中间那颗星。
  探寻传说中的“圣城”这的确是个最为神秘的地方:珠穆朗玛峰----盘古大帝修建的通天塔。西藏是世界上最大的金字塔群所在地。均位于中心塔--高达6714米的冈仁波齐峰(圣山)的周围,以一种严密的数学规律,把西藏金字塔群与埃及金字塔、墨西哥金字塔、智利的复活节岛、英国的斯通霍在史前巨石群及北极联系在一起。人们成功地发现了100多座金字塔及各种古迹。

  珠穆朗玛峰--华渚之峰,是七个教派(犹太教派、佛教派、道教派、儒教派、印度教派、基督教派、伊斯兰教)真正起源的共同圣地!是盘古(伏羲)、女娲复活之地。
  探秘杨升“蓭、庵”之约升庵之学,寻找那全人类大团结的一个伟大的象征,那独一无二的圣杯和约柜!实现地球未来的美美与共世界大同!
  仰望东方之苍穹,
  危虚五星金字塔。
  亘古的天堂大屋,
  那座巨大的星座。
  华渚之宝座----
  华渚世界文化之源,
  三危昆仑中华文明的起源模式,
  世界各地的文化模式三危昆仑-----
  注:
  马武山《西游记》文摘:三藏道:“弟子更不曾走贵处的路。”僧官道:“正西去,只有四五里远近,有一座三十里店,店上有卖饭的人家,方便好宿。……”三藏道:“院主,古人有云:‘庵观寺院,都是我方上人的馆驿,见山门就有三升米分。’你怎么不留我,却是何情?”
  解释:此段正文是设迷《西游记》作者的名字:杨慎,号叫升庵。
  “三十里店”典故指苏轼被贬黄州故事,“距黄州东南三十里为沙湖,亦曰螺蛳店”苏轼认清官场黑暗,他在黄州思想转变升华,研究佛教老庄,自信乐观,没有沉沦,积极向上。《游兰溪》(2)诗中摘:“余以手为口,君以眼为耳”,暗示杨慎写《西游记》当时也只能默默的写,“以手为口”。杨慎用“三十里店”典故暗示,自己处境和心胸与苏轼相通。
  “正西去”:这句里面谜底,是“慎”字的“忄”偏旁。“西”字本意是“鸟栖巢”;“去”字通“怯”字。“正”字去掉“远近”的上横和下横,剩下象形“忄”偏旁。“正西去”三个字,每个字都含有“忄”偏旁与含义。“正西去”三个字形成一句解读:“鸟栖巢”受到惊吓的“忄”形象。
  “店上有卖饭的人家”:里面谜底是个“慎”字里的“真”字。“有卖”两个字重合一起就形成个“真”字。“忄”偏旁加“真”字就是作者名子“慎”字。
  “方便好宿”方便一词是佛教重要术语,有二十几种用法,例如:进趣方便、化他方便、集成方便……三十里店方便好宿,意思是永昌像黄州一样,利于写作研究。
  “庵观寺院,都是我方上人的馆驿,见山门就有三升米分”。这一句暗含杨慎的号“升庵”:“庵观寺院”与“三升米分”,就是三升米分给庵院、道观、寺院,每处一升米,其意指杨慎号“升庵”二字,“升庵”其中一层意思是一升米的小庙。
  “正西去”:这句里面谜底,是“慎”字的“忄”偏旁。“西”字本意是“鸟栖巢”;“去”字通“怯”字。“正”字去掉“远近”的上横和下横,剩下象形“忄”偏旁。“正西去”三个字,每个字都含有“忄”偏旁与含义。“正西去”三个字形成一句解读:“鸟栖巢”受到惊吓的“忄”形象。

  “店上有卖饭的人家”:里面谜底是个“慎”字里的“真”字。“有卖”两个字重合一起就形成个“真”字。“忄”偏旁加“真”字就是作者名子“慎”字。
  “方便好宿”方便一词是佛教重要术语,有二十几种用法,例如:进趣方便、化他方便、集成方便……三十里店方便好宿,意思是永昌像黄州一样,利于写作研究。
  “庵观寺院,都是我方上人的馆驿,见山门就有三升米分”。这一句暗含杨慎的号“升庵”:“庵观寺院”与“三升米分”,就是三升米分给庵院、道观、寺院,每处一升米,其意指杨慎号“升庵”二字,“升庵”其中一层意思是一升米的小庙。
  参考《山海经》、《淮南子》、《蜀王本纪》、《华阳国志》、《滇程记》、《三坟五典八索九丘》、世德堂本《西游记》、《尚书》、《尚书·尧典》、《说文解字》、《集韵·魂部》、《杨升庵外集》卷5《地理·黑水之源》、《清史稿》、《九卦易经》、《玄武之约》
  (待续)

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