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每个人的人生都是一首诗，但并不是每个人的人生都能用诗歌的语言把它表现出来。自吟时陶醉其中，他吟时感慨万千。罗庆永老师一生经历颇多，读过中师，当过兵，战斗在雪域高原，当过勘探队员，出过国，当过工程师，参加过高铁修建，他将自己的经历用诗的语言记载下来，形成了一座座那个地方人、事和物的地理坐标，给人以异域美的享受，也给人以情感和思想上的启迪。由于这些具有地标性的诗歌，他也荣誉等身。
我国唐朝现实主义诗人杜甫，在经历了安史之乱，也以自己的脚丈量祖国大地，行走在不同的地标之间，他用诗歌记载了他的所见所闻所感，而且这种独到的见闻感受，树立了他在当世和后世诗歌界的丰碑，成其为不朽。正如仇兆鳌在《杜诗详注》中评价杜甫的《飞仙阁》一诗时说道：“蜀道山水奇绝，若作寻常登临揽胜语，亦犹人耳。少陵收奇抉奥，峭刻生新，各首辟境界，后来天台方正学入蜀，对景搁笔，自叹无子美之才，何况他人乎？”明代方孝孺曾沿杜甫入蜀之路寻访考察，并比对杜甫沿途所写诗歌依景作诗，看到这首《飞仙阁》和对应的景观后，方孝孺自叹不如杜甫之才，只好搁笔不作。
飞仙阁
杜甫
土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
万壑欹疏林，积阴带奔涛。寒日外澹泊，长风中怒号。
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。 土门山行窄①，微径缘秋毫②。栈云阑干峻③，梯石结构牢。万壑欹疏林④，积阴带奔涛⑤。寒日外澹泊⑥，长风中怒号⑦。
（此记阁道形势及所见景物。土门之上，山窗径微，故阁道从此而起。高栈连云，外设阑干，垒石成梯，坚于结构，言阁之险而固也。万壑二句，此阁上所俯视者。寒日二句，此阁上所周历者。林树斜倚，故曰敬。奔流远注，故曰带。【朱注】幽深，则日不及照，故外淡泊。空大，则风从内出，故中怒号。） ①土门，见前《垂老别》注。②《慎子》：“离娄之明，察秋毫之末。”③《梁州图经》：栈道连空，极天下之至险。兴利州至三泉县，桥阁共一万九千三百八十间，护险编栏共四万七千一百三十四间。魏武“善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”④顾凯之曰：“万壑争流。”孙绰诗：“疏林积凉风。”⑤《淮南子》：“积阴之气为水。”虞茂诗：“长澜疑浴日，连岛类奔涛。”⑥陶潜诗：“惨惨寒日。”《庄子》：“淡与泊相遭。”⑦吴筠诗：“长风倒危叶。”《庄子》：“大块噫气，其名为风，作则万窍怒号。”
歇鞍在地底①，始觉所历高。往来杂坐卧②，人马同疲劳③。浮生有定分④，饥饱岂可逃。叹息谓妻子⑤，我何随汝曹⑥。
（此叙度阁后情事。《杜臆》：解鞍坐卧，人马俱疲，盖险与远俱有之。末四，备尝困顿，无可如何，而为自宽自谑之词。此章两段，各八句。）
罗庆永老师这首《索马里小孩》的异域所见所闻所感，恰恰开拓了一种新的题材，以自己独特的视角，抓住三组关键意象“酷暑、烈日、公路边……”，营造出了恶劣的异域意境，抒写了自己独特的心境感受：“我的心 在流血，一点，一点……”。如我到索马里，虽然今日的索马里乱象横生，也很荒凉，环境也很恶劣，但只有搁笔不再写这样的题材了。
新诗的跳跃性大。它调动了诸多感觉，并且完全靠一种感情脉络连接。开篇三组短语，不断地刷新我们的想象和联想。“酷热” 从触觉角度，“烈日” 从视觉角度，“公路边”既有视觉又有感觉等等，这点又继承了中国古代诗歌传统的一种表现手法，如《天净沙•秋思》里的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”给我们营造了一种“夕阳西下”的悲秋意境。所以，无论“五四”以来的现代视也好，还是“八十”年代以来的新诗也罢，都应从中国几千年的古代诗歌中吸收有益的养料，丰富自己的诗歌创作。罗庆永老师由于早年读过中师，于中国古代诗歌自然有所吸收，加之当兵、工作后，便将书本得来的营养融入到生活中去，表现在诗歌之中。
诗歌总要给人以光明和希望。不论何种文学样式，作为一个有良心的作者，都应在文本中给人生活的向往。正如部编教材的一位编者在谈到“为什么莫言的小说没有进入学生课本”时讲到的：一部作品如果只有批判、揭露和悲凉，却没有给人以希望和向往，那么，这样的作品再优秀，也只是迎合了部分人的喜好。正如鲁迅的作品，不但有揭露和批判，但终是给人以生活的盼头，所以莫言的小说评为诺贝尔奖十多年了，并且他的作品以山东高密县为题材，但是却以揭露那个地方人们的劣根性为主，可以说是一种完全的审“丑”文学，会对世界观未形成的学生产生不好的一种美感导向。而罗庆永的《索马里小孩》这首诗，虽然以揭示作者所看到的索马里那个时代的一种社会现象，但是，小孩的“掏呀掏……”，但还是不断地依靠自己的力量在奋斗，在创造。就如在祖国的六七十年代，凡是农村长大的小孩，有多少没有经历过那种生活的艰难。只不过，由于社会的安定，我们只是一种艰辛罢了。“吃了”“一颗一颗，放进破碗”比起我们小时候那时，更能引起善良的同情。作者感受到“他的眼光像芒刺”，正说明了作者是一位具有爱心、同情心和道德性的人。一首诗既有揭露，或者称为暴露，才能震撼读者的心灵，更加珍惜来自不易的幸福生活，同样，震撼之余，还能给人找到情感的寄托，精神的释放和未来的盼头，这才是作者的责任。罗庆永老师的《索马里小孩》便是如此。
刚才我们谈了诗歌应努力作为一种地理坐标，诗意的跳跃和诗人的责任。下面，我们再来谈一谈诗人的风格。什么叫风格呢？风格是指文学创作中表现出来的一种带有综合性的总体特点。就一部作品来说，可以有自己的风格；就一个作家来说，可以有个人的风格；就一个流派、一个时代、一个民族的文学来说，又可以有流派风格(或称风格流派)、时代风格和民族风格。其中最重要的是作家个人的风格。风格是识别和把握不同作家作品之间的区别的标志，也是识别和把握不同流派、不同时代、不同民族文学之间的区别的标志。从汉语词义上看,“风格”最早是讲人,特指人的作风、风度、品格等，后来才用于文学创作。用“风格”来概括人的特点和文学创作的特点，大约始于魏晋南北朝时期。这也是中国文学理论批评史上开始形成比较系统的风格理论的时期。曹丕在《典论·论文》中所讲的“气”和“体”，刘勰在《文心雕龙》中所讲的“体性”，钟嵘在《诗品》中所讲的“味”，大都与风格有关。刘勰还开始正式使用“风格”一词来评论作家，他在《文心雕龙·议对》中说：“仲瑗博古，而铨贯有叙；长虞识治，而属辞枝繁；及陆机断议，亦有锋颖。而腴辞弗翦，颇略文骨，亦各有美，风格存焉。”稍晚的颜之推在《颜氏家训·文章》中也说：“古人之文，宏材逸气，体度风格，去近实远。”他们所说的“风格”，已与现代的含义相近。法国布封在《论风格》中所说的“风格就是人”。现代学者钱钟书在《谈艺录》中则认为：“心画心声，本为成事之说。实鲜先见之明。就所言之物可以饰伪，巨奸为忧国语，热中人作冰雪文,是也。其言之格调则往往流露本相，狷急（性情躁急）之人作风不能尽变为澄淡,豪迈之人秉性不能尽变为谨严。文如其人，在此不在彼也。”罗庆永老师的《索马里小孩》用语朴实、平淡，不以美词美语为意，故而，形成了他通俗易懂，语言质朴、清新的诗歌风格。正如八十年代，当作为知识分子的北岛、舒婷等的朦胧派诗歌以磅礴、豪迈的风格大行其事之时，一种以民间的清新、质朴的诗歌便悄然而起，形成了诗歌上的两条腿走路。任何人都不能因为某一种诗歌风格流行，就否决另外一种风格。不管我们怎么学，都只能学其皮毛。就如矛盾文学奖的获得者陈忠实，为了完成一部小说，数十年前就开始研究外国作家的小说结构或者思路，但也不能说学人家作家的风格。罗庆永老师按照自己的风格创作起步，必会异彩纷呈。
总之，诗歌创作成功之路是边学边写，唯其多学，才能广泛吸收，唯其多写，才能不断精进。这就是罗庆永老师诗歌研讨会给我的启迪。 |
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