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“以学术立身·重塑中国文人的家国情怀” 
[庚子春节正月初五闫照忠（四川省新文人画院创研部主任）致孙亚军（四川省新文人画院学术主持）的函。] 大唐的铮铮男儿——从边塞诗人说起 ○闫照忠
（闫照忠国画作品） 亚军贤弟：昨日之信已收悉，近来忧心忡忡，每日目睹听闻武汉疫情，有挖心椎骨之痛，亦无心作画，每日读书以释怀！早闻中国学者称中国人民是一个没有信仰的民族，然而果真如此吗？皇皇二十四史当中，那些“忠恕”之士，临危授命以死效国者，屡见不鲜！古代中国“文以谏死，武死疆场”乃是精忠报国之凛然正气，他们为民请愿肝脑涂地，他们拼死疆场马革裹尸，鲁迅先生称他们这些人是中国的脊梁，只要脊梁在，中国就会压不垮。看到今天我们的白衣天使，骤然让我想起一道道民族的脊梁，心生敬畏，无限崇敬！ 您在信中说到的颜真卿先生，也是唐代两百多年基业中的脊梁，临危不惧舍生取义，他的人格与他的书法同样高贵不可及！《祭侄文稿》不仅是稀世的艺术品，更是一部用生命铸就而成的英雄帖，这样的书作不可临摹，只能悬之中堂用心念之！其实，在唐代这样一个伟大的国度里，英雄的血脉从未断绝，这个由鲜卑人开拓的国度里，除了它的高度的包容性以外，还有天生的英雄主义情怀，唐代的边塞诗人构成了这一弘大的历史镜像，其视野与胸襟，依然是我们今天文化自信的典范，同时也是中国文化中正之气的缩影！ 众所周知，在中国文学的漫漫历程之中，到了南北朝时期，书法和绘画均有较高的艺术成就，尤其是书法碑刻雄健高古之风，依然是今天我们学习的范本。但是，南北朝兴起的以“骈文”为代表的文学潮流，却与这个荒蛮与文明并存的时代格格不入，它那绚丽的辞藻，空洞乏味的语言，无论如何让人提不起精神，让人无法和那个时代的家国情仇联系起来。但是，唐代的诗人们好似一阵劲风，吹散了萎靡不振的六朝粉黛，迎来了大唐的盛世雄风！这样一批杰出的诗人当中有岑参、王昌龄等，他们既是书生，又是戍边卫国的勇士，他们的血肉里面浸润的是铮铮男儿的一腔正气，他们的诗里面满含着家国情怀，唐代的诗歌为什么有如此强大的生命力，那是因为他们在用生命铸就了诗魂！
（闫照忠国画作品） 《唐才子传》中记载岑参：“参累佐戎幕，往来鞍马烽尘间十余载，极征行离别之情，城障寨堡，无不经行。博览史籍，尤工缀文，属词清尚，用心良苦。诗调尤高，唐兴罕见此作。放情山水，故常怀逸念，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感。每篇绝笔，人辄传咏”岑参的一生多不得志，前后两次随军出征，成就了他一生的诗名。他是河南南阳人，父亲为晋州刺史，祖父和曾祖父都以文墨至宰相位，岑参十岁时父亲去世，家道中落随兄长读书学习，二十岁时游历长安，天宝三年（公元744年）中进士，被授予右内率府兵曹参军一职，相当于掌管兵器的管理员。他曾自述平生：“参相门子，五嵗读书，九嵗属文，十五隐于嵩阳，二十献书阙下。我从东山，献书西周。出入二郡，蹉跎十秋。多遭脱辐，累遇焚舟。雪冻穿屦，尘缁弊裘。嗟世路之其阻，恐嵗月之不留。睠城阙以懐归，将欲返云林之旧游。”（岑参《感旧赋》）。
——《走马川行奉送封大夫出师西征》 ——《白雪歌送武判官归京》
（闫照忠国画作品） 这是大唐的强劲之气，这是中华民族的英雄气魄，古语有云“犯我中华者虽远必诛”，我们在岑参的诗作中，能够感受到大唐之大，雄风之雄！其实，岑参诗作里面的气象正是唐代的时代风貌，我在仔细读了唐代很多诗人的作品之后，发现唐代集体的文化性格非常健康，他们心怀理想的英雄主义的情怀，他们有浪漫主义的诗性，他们有饱满的人生激情，即便是在颠沛流离之中，也不失其昂扬的姿态，乐观积极的面对生活。这里，我们可以举很多例子：王翰的《凉州词》，孤烟大漠戍边艰难，也不忘怀人生的美事，饮酒欢乐，忘却战场上的厮杀，因为谁都不知道明天是否还会到来，他说：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”李白的《将进酒》，荡气回肠，诗酒英雄之气，古今谁有此豪气，他说：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”杜甫面对山河破碎，心情感伤之至，然而一朝旦闻收复旧河山，心中的喜悦和他的诗歌一样同悲喜共命运。当他听闻河南河北失地收复，赋诗《闻官军收复河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”…… 亚军贤弟，我之所以向您述及唐诗，述及唐诗中的中正光明之气，那是因为我们真切的在唐诗中读到了一个时代的精神风貌，伟大的时代造就伟大的人物，伟大的人物成就了一个时代的精神风度。在中国历史上，有两个时代的精神面貌，我认为是健康的（当然这个健康指的是：集体的文化人格是蓬勃向上的，而不是萎靡不振的），一个是魏晋南北朝时期；一个是唐代；正是因为这两个时代集体文化人格的顶天立地，才为后世留下令人膜拜的时代背影。唐诗里的中国，是美轮美奂的；唐诗里的中国，是雄姿英发的；唐诗里的中国，也是意境缠绵的；我们在唐诗里读到的是大唐帝国的文化自信，读到了唐代诗人们中正之气。很多年前，我曾去过西安，就在西安的大雁塔南广场，矗立着一组唐代雕塑，我很敬佩雕塑师的文化素养，从初唐到盛唐再到晚唐，一组一组的雕塑，所展现的是唐代多元融合的文化气度，他们高大雄伟目光坚毅，震撼人心。 梁任公说：“一时代必有一时代之文学”，唐诗里的中国就是唐代文学的集体雕塑，更是一个时代精神的缩影！自唐代之后的一千多年，中国再也没有唐代的精神面貌，五代十国的混乱暗无天日，赵宋王朝的孱弱更难举起文化自信的大旗，蒙古人统一中国的九十多年，中国文化几乎没有发展，明清两代对待知识分子采取的是高压态势，文化失去了弹力，自然无法成就一个健康时代面貌。晚晴民国，东西文化的交融之下，文化自信荡然无存，媚颜奴态之士，多如牛毛。 少年强则国强。我认为衡量一个国家和民族是否伟大，不仅看的是经济、政治、文化水平，更重要的是要看整体的国民精神，价值取向。此次疫情，令人欣慰的是我们的国家地不分南北，人不分老幼，皆有守土为国之责任，令人欣慰的是我们九零后，零零后的孩子长大了，他们在为民族，在为国家而担当；令人欣慰的是我们这个时代的精神面貌，集体人格充满着昂扬的斗志。如果有人问我中华民族的民族精神是什么？我会说看看神州万里驰援武汉的中国人，他们无私地奉献，敢于担当就是我们民族在当代的民族精神。 我们做艺术的，倘若我们没有在唐诗中读懂中国，我们就不知道中国究竟有多美，有多伟大；倘若我们无视武汉抗疫前线的一个个普通的中国人，我们就无法触摸到艺术的灵魂，笔墨的时代精神就会萎靡不张，歪风邪气就会滋长。所以，欲要有伟大的艺术，先得造就伟大的人格，欲要有伟大的人格，先得干起能够顶天立地的事业来。 寥寥数语，与君共享；我心忧思，君尚知否？谨祝安好！ 简琴楼主人 闫照忠 庚子春节正月初五于江门 关于《简琴楼谈艺录》（概述）
国画艺术家、青年学者闫照忠先生
青年学者、作家孙亚军先生 作为四川省新文人画院的两位学者，以学术的高度，文化的视野，文学的笔触，回望了中国文化五千年来的发展脉络，其主旨以孔子所言“据于德，依于仁，游于艺”为基础点，阐释叙述了中国文化的本源在于“道”。这个“道”是充塞天地之间的凛然正气，是横贯文化艺术的根本，文化艺术缺失了“道”的根本以后，如无源之水无本之木，不值一提。两位学者在书信中，试图还原文化历史人物本来的真性情，从而让读者深切去感受，艺术其实小道而已，真正的大道在于“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的文化使命与担当。 疫情是最好的教科书，在这场史无前例的瘟疫面前，让我们深切感受到了什么是民族精神？什么是家国情怀？疫情面前，我们也感受到了我们的艺术家们的苍白与无力。为什么会这样？是因为我们当代的艺术，严格的说已经没有了作为“自然人类”对于生活的热爱和激情，都是简单取巧的做作，重复的模仿、抄袭，都是追逐商品利益的商品，全无生命力可言。谈艺录，是从另一个角度在向读者阐述——凡是优秀的艺术作品，一定是用生命与鲜血铸就之灵魂的所造，经历时间的淬炼、检验之后，成为一个民族自强不息永续向前的精神的指向。 |
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