中国是礼仪之邦，讲究礼尚往来。

互帮互助、乐善好施是中华民族的优良传统。生在中国，要想拥有西方国家那样的“清淡”人际关系、“直白”交道方式，不太可能。因为在农耕社会里，良好的外围人际关系是一个家族能够安宁、兴旺、发达的必备条件。能够与人和谐相处，适应环境、智慧待人，也是一个家族、民族优良素质的体现。在中国，这已经是一门深奥的学问。

但是，任何事物都有其两面性。当把一个为了生存而培养起来的人性美好本能，上升为以攫取更多物质资料而蝇营狗苟的捷径时，把一个“我为人人，人人为我”的民族朴实天性，扭曲为趋炎附势攀比虚荣的群体个性时，“文化”的糟粕显而易见，需要引起警惕了。

嫁给一个男人，就是嫁给了他的整个家族，乃至他的同学群、老乡群、战友群。女人的样貌等次、处世水平、家庭背景优劣、生娃能力，事无巨细，都将被视为“人生成败”考评项目，被丈夫的所有“群们”打分、评价。得到“好评”，丈夫脸上有光，洋洋自得，觉得“此生足矣”！若获“差评”，男人便黯然神伤闷闷不乐，若屡次调教之后，女人依然无法随着时光的进阶“升级”，无法让家族群、若干群满意，男人的嫌弃、家暴、弃若敝履迟早会发生。

男人同理，他如果娶了一个女人，却无法融入她的家庭，无法让她的父母首肯、姐妹满意，无法让她的闺蜜、发小、同学点赞，他不能与她的兄弟们饮酒，不愿陪她的亲戚们打牌。甚至在妻子的七大姑八大姨面前态度冷漠，不愿嘴巴抹蜜左右逢源，不能马首是瞻跑前跑后，最终被大家评价为“不懂事”、“没本事”，这个男人也会“死定了”。情节轻微的，女人在获取情报信息的当晚，会以委屈哭泣、撒娇发嗲等以柔克刚之手段，摧残、教诲男人，逼迫男人改性格、增素质，争取早日收获“世界大同”；事态严峻的，女人会杏眼圆睁、破口大骂，如栽培儿子那样，化顽劣为柔顺，鞭笞驽马为良材。

一个家庭的走势，在被男女双方的六亲评判的第一次，就已经为结局成败埋下了不可逆转的伏笔。

有个作家说，不被父母祝福的婚姻是没有未来的。实质上他应该进一步说，不被六亲认可的婚姻是危险的！因为父母对子女婚姻的评定，常常被六亲的态度所挟持与影响。

“六亲”，在此文中属于广义，不仅言及祖父母、兄弟姊妹、舅子连襟、姑叔堂表，也指各级师长、各类朋友、同事。

因了上述明目众多、纷繁复杂的人际网，中国人的“活得累”成为必然。“凑份子”、“随礼”这种在农耕社会以祈祷幸福、乡亲欢聚为目的的美好习俗，被子孙后代演变为合法抢劫、执仗敛财的手段。大家的生活已经不是“自己的日子”，而是“共同的事”。已进入“大城市”状态的地方还好点，很多人的生活方式、思维模式已经“工业社会”化，人际简单、关系直接，互相理解、尊重隐私，不愿意介入他人生活或者被他人介入。但中小城市就完全不同了。为啥每逢春节，年轻人会陷入极度恐惧的“返乡焦虑症”？因为，他们将被拖入漩涡般的人际关系网！

一个同事亲口给巴蜀君说，他之所以调来成都工作，就是因为家乡的各种“凑份子”把他逼得走投无路了！一年下来，他交出去几万甚至十万的份子钱是常事。同学结婚、同事嫁女、朋友生娃，同学的丈人过生、同事老婆家死人、朋友兄弟搬家，爱人的同事结婚、爱人的同学生娃、爱人的弟媳生病，表弟升官、堂姐退休、舅子的女考学、姨妹的儿入职……每一件事，无不以拿钱说话！每一个去处，无不是熬心费神一席假话！

同事是一位颇有建树的文艺家，他终于不堪其扰，一走了之。他既不愿意钱财被虚耗，更不愿意情感被绑架，还不屑自己的家庭被“人际圈”品评，即使是“好评”。

看重情义、热心人际本来无可厚非，但如果没有正确的“三观”作为引领，必然会将人的生活导入“邪路”、 “歪路”、“险路”，诸如“嫁给一个男人，就是嫁给了他的整个家族……”“娶一个女人，就是娶了她的所有人际”之类现象，已是一个“群体”落后的证明。

其实，自古就有贤达对中国腐朽的人际习俗展开犀利的批判。

“穷居闹市无人问，富在深山有远亲。”“不信你看席中酒，杯杯先敬有钱人。”

“人情似纸张张薄，世事如棋局局新。”“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”

真正有价值的人际关系是什么？是雪中送炭、绝渡逢舟，而非锦上添花、打家劫舍。

西汉·戴圣《礼记·表记》里说：“君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。”

君子之间的交往清淡如水，小人之间的交往蜜如甜酒。君子之交清淡如水，却能互相成就；小人的交道香甜如蜜，却会走向败坏。

因此，应该和什么样的人交往，与人如何交往，不应该成为羁绊人们幸福生活的藩篱，更不应该成为影响家庭生活质量的痼疾。

如果一种关系，或者某种关系网，必须以牺牲三观去维系，任何人都有劝选择“六亲不认”。

作者：高小丁，系四川省文联作家、编剧、法务工作者，系列家教文化项目“巴风蜀韵论家风”主讲人、文案主笔。