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谈艺录 | 云谷家宽:师门 (第一辑)

2020-10-4 09:47| 发布者: 新文人画院| 查看: 1153| 评论: 0|原作者: 罗家宽|来自: 四川文化网

摘要: 昔日,吾师事戒予陈先生时,先生喜平淡自然,故接人待物常以平和为立身之要,先生云:“立身之道,贵在立人,然欲立人则须平和,万勿以贫贱论高低,平和之心一立,艺术自然去除燥热之气,功利之心。”先生一语,开悟 ...
“以学术立身·重塑中国文人的家国情怀”



师门 · 第一

罗家宽 口述  及门孙亚军 整理

  昔日,吾师事戒予陈先生时,先生喜平淡自然,故接人待物常以平和为立身之要,先生云:“立身之道,贵在立人,然欲立人则须平和,万勿以贫贱论高低,平和之心一立,艺术自然去除燥热之气,功利之心。”先生一语,开悟吾平生,诚敬为事,温润致和,此立人之道也。

  吾尝与先生语:“书法之道,道者为何?”先生曰:“无法即是法,破法即成道,此境界最高也。志于书道者,须先立法,徜徉于诸法之中,久之又不可拘泥于古人,须在学字上用力,知学方能知敬,知敬方知有畏惧之心,有畏惧之心方知天地自然之道,不可不循之。”吾深以为然。

  吾观先生书法,行若流水浮云,貌似渺无章法,实则深悟自然之理,先生有诗云:“傍晚临清兴,灯前笑独醺。醉中数行字,疑是太空云。”凡性灵之作,必是性情之作,绝无雕琢之痕。



师门 · 第二

罗家宽 口述  及门孙亚军 整理

  吾自知事以来,遍淋甘苦,幸有诸师抬爱,多难之秋授以课业,遂也不至于碌碌无为。耳顺之年,每念及昔日师恩,夙夜不能寐。昔日,吾师戒予陈先生、蔓锄郭先生、菊荪蓝先生以技相授,朝夕相随,心有神会,方知先生之道,尤在立心立人之处,绝非以艺为尊,敷衍自我,成名教之罪人!既知先生之道,故不敢忘怀,惟恐先生之德、先生之道而不彰。

  吾师戒予陈先生,早岁即心怀生民之忧,投身抗战事业,于践行“为生民立命”处,寻得学问之大境界。故先生或诗词、或书法皆有雄浑苍茫之气象,先生有诗云:“双石桥边小岸平,终年流水喜常清。人间垢秽湔无尽,日日溪风送杵声。”涤荡人间垢秽,留得清泉之水,滋润人间,此先生之志也。先生暮年之际,吾幸随先生游,得书法真谛一二,裨益终生。一日,遇风雨之时,乌云滚滚,先生云:“家宽,习书法当如天上之云,变化无穷,当如风中之树,落笔苍劲有声。所谓‘真美贵自然,濡毫思所务,书法有余师,婆娑石边树’。”吾深以为然,即在习书之中,自然发乎性情,落笔不入俗谛。为艺数载,秉持先生之教,师法自然,情之所至,义之相随。



师门 · 第三

罗家宽 口述  及门孙亚军 整理

  研习书画者,不得不注重文学之修养,艺术成就大者,皆学养也。古人研习书画实为养心之所好,书画乃是读心之物矣。吾昔日师事菊荪蓝先生时,得先生之教尤深。以先生之才学,堪为巴蜀之大家,以先生之风范,堪为一代之人师。先生自创耕石书屋,“耕石”自勉,缘于自幼即勤学苦钻,自强不息,曾与白屋诗人吴芳吉交游甚笃。及长得幸可以追随郭沫若先生,精研诗经,旁及书法、篆刻等。先生和风儒雅,多所成就门下弟子,吾尝言:“此生能得先生之教,足矣!”

  菊荪蓝先生毕生辛苦,尝自述曰:“余先大父以降,家道中落,迄至家君,更日不兼食,又幼年丧母,幸得外祖诸姨抚爱。受学外祖,读三字经,百家姓,声韵启蒙,龙文鞭影,千家诗。晚,侍外祖灯下听历代说部传奇,深受影响。”及长,先生身处动荡之秋,惟念家国,以文笔歌哭哀怜生民之艰。一九五七年,先生成《诗经国风研究》书稿,呈送乃师郭沫若先生,深得郭氏肯定,遂奠定先生在《诗经》研究之地位也。

  吾随先生学,游于艺,终能志于道,先生奖掖后学之情怀,吾至今心之切切,不敢忘怀,遂以师道传承为吾毕生之愿也!先生以学而致道,勿以雕虫之技而名世之风骨,当时时警示于吾,无为小道,当以君子自任!



师门 · 第四

罗家宽 口述  及门孙亚军 整理

  吾师菊荪蓝先生,终生以治古典文学,成就斐然,尤在《诗经·国风》译注,颇有独到见解。先生深得郭沫若治学家法,其《诗经国风研究》一书成稿之时,郭先生赞曰:“国风的翻译,我在前也存过这样的野心,并且也试译过几首,但终于没有完全。今天您完成了这项任务,我的肩头也好像卸下了一付重担。”蓝先生治学,颇为注重考证,尤其懂得包容兼蓄之要义,就以《诗经》研究为说例,主张学者回到诗经的时代,不得以当下揣测古人的意愿。吾于古典文学不及先生之万一,然先生所传之法,使吾受益匪浅,即治学与做人同为一事,严谨之余,万勿揣测。

  昔日,吾通读菊荪先生《诗经 · 国风》译注,即以“君子”“淑女”称谓而言,先生便考证甚严繁从,尝言:“诗经时代的称谓没有一成不变的,要看在什么具体环节下而定。”先生主张治中国古典文学,务必求实,务必懂得实事求是,亦务必在前人研究的基础上深化自我的理解,尤不可妄自尊大,一味否定前人,而以我为大,此治学之大忌。先生言:“我并非说旧注完全要不得,旧注毫无可取,事实上过去的注家如王夫之、顾亭林、陈启源、姚际恒诸人,对诗经的名物、训诂都做了很大的贡献,我们不能一味抹杀,相反的正是今天治诗经重要的文献。”

  学有渊源,方知传承之所必要。吾读先生之著述,深知游于艺者,若不知其道,必陷入妄自尊大之境地,故研习艺术,务必先悟治学之法,知其法便知古人何以游于艺,何以成气象,何以对学术的尊崇才是艺术的活水源头。搁在今日,超越前人固然重要,然舍前贤之为学,去而慕羡前贤之小技,以致所谓之“超越”,实则狂悖荒谬之极也。世间万象,理之为一,治学与为艺,终不能舍本而求末。


师门 · 第五

罗家宽 口述  及门孙亚军 整理

  凡阅古典著述,不可不知其学术背景、不可不学诠释词义,进而能校正文字,此谓之学术之素养。先师菊荪蓝先生曾评价闻一多之于中国古典文学之贡献时,尝曰:“他(闻一多)为整理祖国文学遗产的‘楚辞’立了三项课题,说明背景、诠释词义、校正文字。”

  先生又云:“要知道‘时代背景’,和意识形态需要超越了那个时代,那个意识才行。”依先生所授之法,吾平生所涉收藏、书画、篆刻诸艺,既入得其门,徜徉其中,又能出得来,融汇以贯通,虽涉猎繁杂,然归于心底,其大道为一,诸艺相通。故,无论做学问,亦或游于艺,最忌讳者心有“执念”,一夫当勇,心魔作乱,终不能深悟艺术学问之堂奥。

  学当以博,博而能精,精而能一,一而能二,变生万物,然后归于至简,此学者之佳境也。



师门 · 第六

罗家宽 口述  及门孙亚军 整理

  蔓锄郭先生与国学大家谢无量先生亦师亦友。吾自青年时,师从蔓锄先生,多蒙教诲,传吾之道,授吾之业,终生不敢忘也。蔓锄先生,重庆岳池人,少年求学之际,多得吾家祖上资助,方完成学业,后游于艺,师事大千张先生,得其正脉。先生于艺,承续无量先生“天真烂漫”之逸趣,画风朴素,生气盎然。

  吾藏有无量先生赠蔓锄诗作书法一幅,署“蔓锄我兄正之”字样,足见二先生昔日之交游至深。此幅作品,印章乃马一浮先生篆刻,刀功深邃,气象直逼秦汉。无量谢先生于民国之际,多与蜀中才子交游,提携后学,弘扬民族之文化,孜孜以求。蔓锄先生乃谢无量入室弟子,自入师门之后,毕生相随相依。

  马一浮先生与谢无量,乃同窗好友,师事汤寿潜,时人称“天下文章推马谢”,二人皆我国思想大师。马先生认为:“国家生命所系,实系于文化。而文化之根本,则在思想。从简见得来的是知识。由自己体究,能将各种知识融会贯通,成立一个体系,名为思想。孔子所谓知,即是指此思想体系而言。”二先生皆为学贯中西,融通古今之大师也。

  吾昔日读马一浮之《泰和会语》,载先生所言学者三种力量,记忆犹新,曰:“认识过去,判断现在,创造未来”,吾以为若为人也,不知过去便易妄自尊大,不知当下便醉生梦死,不知未来之创造,便无做人之担当,无益于家国。



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【罗家宽先生简介】

  罗家宽先生,号云谷、罗绮、真如居士,成都人。四川省新文人画院艺术顾问。

  师从国画大师陈子庄、郭蔓锄,巴蜀国学泰斗陈无垢、蓝菊荪先生等人。罗家宽因随侍郭蔓锄先生成为谢无量先生的再传弟子。国家一级美术师、文化学者、国画艺术家、慈善家。曾任中残联华夏画院首任院长、中国残疾人书画联谊会副会长、中国老区建设红色书画院院长、中国对外友好协会艺术交流院院士。现任成都艺术职业大学特聘教授、西北大学关学研究院文化顾问、文化部恭王府品牌运营中心艺术总监、诚安达文化发展有限公司顾问、四川家宽文化艺术研究院终身荣誉院长等职。

【云谷门人孙亚军】

  孙亚军,青年学者、作家,四川省新文人画院学术主持。

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