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新文人笔记 · 【读书】第二

2021-2-8 17:11| 发布者: 新文人画院| 查看: 1269| 评论: 1|原作者: 孙亚军|来自: 文化网

摘要: 查继佐(1601-1676)本名继佑,因应县试时误写,遂沿用。生当乱世,累更字号:初字三秀,更字支三,又字伊璜、敬修,号与斋,又号左隐、方舟、发标、钓玉、兴斋、晚号东山钓叟。海宁袁花人。幼时家贫多病,好学不倦。 ...

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***


孙亚军
四川省新文人画院学术院长


1

       范文正公言:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”古之士大夫“生于忧患,死于安乐”,此士人之心。崇祯八年(公元1635年),大明江山风雨飘摇,外有后金犯境,内有李自成“义军”,可谓忧患叠叠。

       是年,查继佐先生三十有五,会试不第后,读书西湖南屏。天下将乱,查继佐绝无苟且之心,他一方面传道讲学砥砺士风,一方面读书著述,完成《兵权》一书,全书分七个章节,即声、形、气、时、情、力、实,每一章节之下列数十条,以古今名将战例为验。先生不仅著书,且带领乡民实操训练,史书记载:“先生初谈兵,夜与诸子约试水战。”

       古语云:“覆巢之下岂有完卵!”明季士大夫怀此决绝之心者,甚多!查继佐一儒生也,生逢末世,亦有挥戈拯救末路之心,真不愧男儿之须眉!


2

       《明史》载首辅温体仁:“为人外谨而中猛鸷,机深刺骨。”崇祯九年,温体仁遭遇弹劾,牵连黎博庵,黎一度意气不振,查继佐与黎素有师生之谊,致信黎博庵,曰:“古道德之儒,其发诸文章以自表现者,其人必非随声逐跡、安居美食已也,类有歉然不得然之事。天下以此难师,师岂得辞屈曲困瘁,且为竖子谈笑佐酒?而千载不可磨灭,常在于是,是故君子每以自安耳,两浙人士欲走阙白,无他,而或传赐環即日,尚在悬悬,师即不以此为荣遇,而吾道舒塞,卜以是矣。”查氏为人不以落难而妄议,疏离师友,其心光明,坦荡如斯!未几,黎博庵无罪释放归乡里,查继佐亲抵南昌迎接黎师,二人把酒言欢,赋诗话别绪,诗曰:

       天高不可闻,中尚有心存。晦塞当吾道,艰难几及门。

       避时机在默,短发梦谁论?欲起东湖畔,清宵孺子魂。

       所谓亦师亦友,当如斯世同怀,查继佐真人真性情,与人相交,最见落难时,查氏为人君子风范!



3

       沈起,字仲方,查继佐之门人也,相随查氏四十余年,师徒如父子,查氏殁后,沈起用一年时间完成查继佐年谱的编订,后数十年删订先师遗作,至死不渝。师道之重,概莫能外!

       时崇祯十年(1637年),沈起交困之时,持书见查继佐,欲为查门一“书童”,查见沈起虽处困顿,却气宇轩昂,所持之书笔墨隽永,甚爱之。沈起问道先生:“质直而好义,察言而观色,虑以下人,作何解?”查继佐为其发明宗义,沈起闻罢,伏拜先生为师,侍奉左右。

       余闻滴水之恩当涌泉相报,况沈起正处交困之时,得遇查继佐,实乃人生知遇之恩,此后四十年相守如一,且而发挥查氏之学,使其大彰明秀于天下,实属不易。


4

       徐汧,字勿斋,晚明节臣也,崇祯元年进士,南京、苏州陷落之后,作诫子书,自投虎丘新塘桥下死。徐汧者,以之晚明重臣之崇,得以知人善用提拔后学而名噪。又具是非明辨,当时黄道周为救钱龙锡受贬,倪元璐与黄道周同年,亦愿贬,崇祯帝不允,徐汧盛赞黄、倪二人“推贤让能,荩臣所务;难进易退,儒者之风”。

       崇祯十三年(1640年),查继佐京城赶考,主考官正是徐汧,徐汧欣赏查继佐之才,欲为第一,然阻于当道不允,甚为惋惜,而后,徐汧告诉门人:“本房多佳卷,惜查伊璜见遗耳。诸君既遇,视查如同门,固我愿也!”

       古之贤者如徐勿斋,师者如徐勿斋,令人钦佩不已!

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