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青山远黛，朝晖落霞，云海雾涛，沉醉其中，我站在大瓦山顶，向西北望去，神奇三角映入眼帘。“大瓦山像一叶孤舟游弋在茫茫云海之上，耸立于圣洁的雪原之巅，远处是巍峨的群山环绕。”在这个被称为“世界上最具魔力的天然公园”的美好国土上，心中不自觉泛起涟漪。 我是一个土生土长的四川人，虽偶然去看过大瓦山雄奇的风景，但对大瓦山的认识也就只停留在表面。直到读到税先生的作品，我感受到了大瓦山的风土人情，了解到了那段尘封的故事，大瓦山便在我心中埋下了种子。无数次幻想我与它的相遇，或险或奇，它仿佛一直戴着神秘面纱，让我捉摸不透。现在终于掀开了，我看见了女人能顶半边天，在外能下地、在家能料务的“大瓦山”俄着娜玛在向我微笑；看见了模样清秀俊俏，一身浩然正气的艾祖国在朝我招手；看见了世外桃源般的彝族村庄以雾气指引我，探秘那段尘封往事，“一切都是命运，一切都是烟云，一切都是没有结局的开始，一切都是稍纵即逝的追寻。” 税先生这部小说所描述的彝族生活给我留下深刻印象，彝族独特的民风民俗也让我受到启发。首先彝族的婚嫁习俗震撼是令我震撼的，作为00后的我，从小接受到的观念就是自由婚配，作品中介绍的近亲结婚，这对我来说是前所未闻的。近亲结婚，表哥有优先选择权，这对女性来说是不公平的，对生物意义的人类延续而言也是消极的，这是一种落后的风俗，应当适当移风易俗。虽然彝族婚嫁中的某些行为是我不赞成的，但是彝族迎亲中的摸黑站、水战、棍棒之礼给了我不一样的感受，新娘禁食的渊源也令我眼前一亮，让我看到了文化的丰富性和多样性，民族多样性文化跃然纸上。 其次值得一提的是彝族对“火”特有的情怀，小说中写到的火把节、火葬，其文化内核都是火崇拜，体现彝族的崇火尚日的传统。文中说到“火葬其实体现的是一种积极向上的人生观，彝族人对死亡是乐观的。死亡好比笋壳离开笋，枯叶离开是一样自然，他们认为死亡并不是终极。”这段话给了我不少心理安慰，以至于重新理解对死的定义。“山风怒号天地哀，鲜花坠地不再开”对从小失去至亲的我而言，对生死之事格外敏感，从前的我认为死是灰色的，生命是易溜走的，那生命的意义是什么？答:“无”。而彝族人对生死之事的看法将我拉了出来， 给了我新的视角，让我能够重新审视生命的意义。可谓“彝汉一家亲”，它是我生命中的一抹阳光，我一直坚信华夏儿女都是炎黄子孙，骨子里有着特有的共通感，相互依存。 主人公艾祖国即“爱祖国”，他在最好的年纪来到大瓦山，最终扎根于此，将父亲教诲的“坚强勇敢，正直善良”的家风一代代传承，这是属于中国人特有的浪漫。艾祖国是一位“世界以痛吻我，我却报之以歌”的时代变革人物，他从无处可去的文化大革命到改革开放新时代，历经苦楚，终得善报。是的，人们常常在希望中绝望，在绝望中放弃，在放弃中失去自我，从而失去自我的信心。面对不好的环境，也许我们每一个人都埋怨过、灰心过，等待着环境改变，与其这样，为何不能像艾祖国一样，发挥主观能动性，适应环境。如水，水本无形，却能适合千形万状的容器”更何况我们生在国旗下，长在春风里，目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰，身处盛世，更要主动适应环境，只有这样，才能克服更多的困难、挫折，顺应时代需要。 小说中除了男性人物艾祖国给我留下深刻印象外，被称为“大瓦山”的女性人物也让我不自觉思考。她从山外嫁入大瓦山，会彝汉两种语言，骂人有一套，遇事不慌张，能独当一面，是一个充满正能量的女人，既有属于彝族豪放不拘小节的魄力，又有汉族人民的细腻聪慧，彝汉融汇的典范，是新时代杰出的女性代表。现在早已不是女子无才便是德的时代，巾帼不让须眉，谁说女子不如男?妇女半边天，当代的女性强调独立、自由，有自我价值观。女孩子更应该努力，向着目标不断前进，追求自己想要的生活，冲破女子不如男的传统禁锢，创造我们的独特价值，我想这或许是税先生歌颂彝族女性的初衷，希望所有女性都能解放，得到公平的对待。 税清静先生曾说，“从一开始学习写作，我就给自己订下一条铁规，要书写真正反映人民群众生活与奋斗、与时代脉搏紧紧同拍的作品。”我认为先生的确做到了，大瓦上是四川重要脱贫攻坚地，税先生以此为时代大背景，深入彝族腹地，走乡入户实地查看，勾画出大瓦山独特的风俗人情。小说以小村落的变迁为小场景来反映出社会变革和时代变迁的大背景，歌颂民族团结、各民族共同繁荣。小说中语言富有独特的四川风味，给了我亲切感，更能引起我的情感共鸣，无形中给我鼓励，为我指引前进方向。 小说《大瓦山》让我明白生命无比珍贵，人生苦短，我要坚强的活、潇洒的活，活着就有希望，有机会找到属于我的那一抹亮光。它也让我感受到历史文化的厚重与变迁，时代的车轮滚滚向前。谈到这里，不禁想起初到大瓦山时看见的画面，青山远黛，云海雾涛，遐想无限。文化的大瓦山与自然的大瓦山重叠辉映，成为我青春记忆里最美的风景。 姓名：徐新媚 学校：成都文理学院 |
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