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黛玉：坚守女性的独立与尊严 对于林黛玉的理解，不同时期不同年龄各有不同。对林黛玉的深入理解，也正是对《红楼多》的深入理解。 少年时期读黛玉，她是那么美丽，冰清玉洁，一尘不染，宛若仙女，她那一次又一次的小性子的任性，是少男少女们独有的情趣和欢乐，让书中的宝玉神魂巅倒，也让书外情窦初开的少年们品尝到异性别样的魅力和初恋的醇美。 青年时期读黛玉，她是那么才华横溢，每次结社出诗，她必与众不同，独立群芳。她暗恋宝玉，与宝玉之间的一笑一眸都彼此心心相印，却对这份感觉严防死守，深埋心底，至死不渝，至死不改！这正是青年人心中理想的爱人和爱情。 中年时期读黛玉，或许是已经为人父母，懂得了美貌和才华固然重要，但谈情说爱绝不是生活的全部，生存于厮，生活于世，除了爱情，还需要身体健康，需要宽厚仁和，需要相互妥协，需要彼此理解，因此也就理解了王夫人最终选择薛宝钗而放弃林黛玉的“父母之心”。 再后来读黛玉，或许是因为岁月风雨让人的心境更加明亮，这才真正读懂了在这个年龄段写《红楼梦》的曹雪芹赋予在黛玉身上的光辉：黛玉年少丧母，父亲无力顾及，她孤苦伶仃来到外祖母家，其他姐妹都有父母兄弟疼爱，都有亲戚支脉相连，独独林黛玉，上下左右，身前身后，孤单无依。虽然有外祖母的疼爱和众星捧月的小主子宝玉的痴情，但黛玉既从不仗恃，也绝不阿谀，在大观园那一行老老少少、众男众女中，独特而又孤立地坚守着女性的尊严，即便死，也绝不苟且，也绝不乞求，所以才“质本洁来还洁去，随花飞到天尽头”。在大观园那芸芸众生里，林黛玉固执而倔犟地守护着自己的独立与尊严，这份固执和倔犟，恍如星星之火，让读者看见大观园尚存的人性深处的希望和力量。林黛玉也是清醒的，她知道大观园未来的命运堪忧，所以她哭叹：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”所以她乞求苍天：“愿奴肋下生两翼，随花飞到天尽头。”尤其是“呼啦啦大厦将倾”之时，被众星捧月手无束鸡之力的宝玉没有一丝力量保护身边的姐妹，眼睁睁看着她们“魂消香断”，只能出家了此残生时，读者就更加理解了林黛玉固守着自己独立与尊严的意义 ，也是汉语文化里女性的意义。在曹雪芹那个时代对女性“三纲五常”的桎梏中，林黛玉对女性这份独立与尊严的坚守，着实让后人永世仰望。 袭人：出得梦来的女子 《红楼梦》是每年必读的。读到后来，渐渐觉得，它是我们为生计奔波劳累之后的歇息与安慰，它是我们酣睡中的那场美梦，美梦中，我们四肢舒畅，遍体通泰。 《红楼梦》的人物里，我写过宝玉，鄙视他，偌大一个家业他把守不住！那么多美貌如花的姐妹他保护不了！他缺失一个男人最基本的责任和担当！这种屌男，彻底败家玩意儿！但贾宝玉的活法，却是每个男人的梦想！哪个男人不想当甩手掌柜游手好闲？哪个男人不想整天被一群美女围着，为他争风吃醋死去活来？ 但这毕竟是梦！贾宝玉只能活在梦里，他出梦必死！果然，当大观园倒塌家道败落时，贾宝玉呆不下去了，不顾妻儿，抛下责任，出家而去。 我还写过晴雯，写晴雯时，顺便也把黛玉写了，这两人容貌相似而性格迵异，一个在静中哭尽眼泪，一个在动中耗尽热情。她们最终殊途同归，也正是因为她们只能生活在梦中，一旦出梦，必定烟灭！睛雯差点出了梦来，她临死时对宝玉说：“早知如此，我当初也有个……”看看今天的女人们，因为借鉴了晴雯的教训，所以想做的事“当初”就痛痛快快地做！想生的情就汪洋恣肆地生了！她们跳出梦来，所以才活得这般自主！活得这般舒爽！ 《红楼梦》里的袭人，是一个出得梦来的女子。她也曾有梦，梦想做姨娘，她的梦应该说比别的任何女人都容易实现，因为王夫人已经按姨娘的身份对待她了，但随着宝玉的离去，这个梦破了，她想为宝玉殉情，却又怕连累别人，于是只得把苦难藏在心中，坚韧地活下去……是的，袭人，她远离了怡红院，远离了贾府，远离了庙堂，远离了梦，所以她活下来，并且比其他女人活得更幸福更长远。 为什么独独袭人如此？因为她忠诚本份、善良宽厚、坚韧顽强，她知道生活不是梦，是需要踏踏实实地活着，为别人活着，也为自己活着。这正是千百年凝聚在中华女性身上的传统美德！两相对比，天天以泪洗面浇灌自己冰清玉洁的林妹妹是活不下去的！尖酸刻薄招人怨恨的王熙凤是活不下去的！一尘不粘循入空门的妙玉是活不下去的……宝钗虽也宽厚，但她终究因为怀着宝玉的孩子而守着活寡，所以宝钗还在半梦半醒之间！ 于是，浅显易懂人人皆知的道理摆在面前，惟有秉持做人的本性，坚守生活的美德，才能活着幸福！活得踏实！活得长远！ 晴雯：让后世的女人倾听 晴雯是《红楼梦》里又副十二金钗册上的人物，她不是主角。但是曹雪芹却在晴雯身上注释了对女性命运别样的预见、理解与阐释。这些话语，曹雪芹在自己所处的时代不便直说，但他的心意却在字里行间流淌。如今，晴雯生病时对宝玉说的那句话（其实是一个女人在生命临终时的感悟），不是全部在当今的女人身上变成了一种生活信念么？ 晴雯长得和林黛玉有七分相像，与其说她是晴雯，不如说她就是林黛玉的一个影子。正身——林黛玉是一个独守尊严的冰清玉洁的女子，注定了她在那样的社会里无法生存，因此，她的命运只有死——但是，有没有别样的选择呢？这正是曹雪芹对女人命运的探讨和追问。 曹雪芹心中理想的女人在现实中找不到栖身之所，那么现实中的女人又该如何生存？曹雪芹把这一思想更深刻、更大胆地延伸——放在晴雯身上来完成，因为我们看到晴雯时，就会想起黛玉。 在林黛玉身上无法搁置的话语，完全可以放在晴雯身上来说，因为黛玉是正十二金钗里的人——是这个社会里的上等女人，封建伦理不容许曹雪芹把非份之想加在林黛玉身上。但是，晴雯就不一样了，晴雯是下人，因为她们“不知书”因而“也可不达礼”，她们的“野”才会被人理解。所以，晴雯临死时才敢对贾宝玉说出自己的心声。 晴雯的心声成了后世女人们的生活态度。当我们今天看到在社会上如天马行空一般的女人们时，我们才发现，她们对生活，对于爱情，变得如此地自由和坦率！其中理由，或许是她们早就从晴雯身上读懂了女人与生活的本来面目。晴雯是她们的镜子，是她们的榜样，是她们面对生活的警示。晴雯用短暂的生命积攒了一个女人的生存经验和处事态度，她的话唤醒了后世所有的女人。 林黛玉含恨而死，但黛玉更悲的，是她在死时都不能说出自己的心声！作为一个为女人立传、使“闺阁昭传”的男人，曹雪芹既然看透了女人的命运，他就不能不为她们的命运呐喊。于是他必然要把这属于女人的怨恨喊出来，让后世的女人倾听。 |
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历史非遗
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