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杨升庵年表 倪宗新 1558嘉靖三十七年 戊午 七十一岁 ◇七月，升庵返新都。 入夜，新都夏暑，榴阁内烛光摇曳。杨慎微微颤抖的手翻阅、轻吟着爱妻黄娥《庭榴》诗 : “移来西域种多奇，槛外绯花掩映时。 不为秋深能结实，肯于夏半烂生姿。 翻嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟。 朵朵如霞明照眼，晚凉相对更相宜。” 黄娥早已泣不成声，时光回溯，此《庭榴》诗，记录了他们柔情蜜意新婚之初，居住在四川新都桂湖之滨榴阁的情景，那时正值红榴怒放，两人水乳交融，如胶似漆，心有灵犀，常花前月下以诗话情。杨慎和一首《鹧鸪天》，心心相印，岁月静好。 杨慎将爱妻拥入怀中，轻轻抚摸她白发倦梳，揩拭她憔悴面容上泪珠，挥之别离殇。已得一人心，白首爱不离。
(杨慎夫人黄娥) 黄娥取出秘藏珍贵的《西游记》手稿，低眉垂泪，滴入原墨稿上，墨晕染模糊了字迹…… “试看秋成催结果，一苞玛瑙贮天浆。”这是《西游记》作者谜藏《石榴》诗，石榴曾是祭日、月的必备果品，《帝京岁时纪胜》记载：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”笑落尽珠玑，寓意吉祥、美满。正是：“朵朵如霞明照眼，晚凉相对更相宜。” 榴阁中“榴形质奇诡如游龙”，在杨慎《西游记》第十四回：心猿归正 六贼无踪。龙宫挂画《圯桥三进履》让悟空(杨慎)醒悟。
(杨慎像 摄影：眉州唐驳虎) 龙王给孙悟空讲述《圯桥三进履》张良偶遇黄石老人，并经过考验获得《太公兵书》的故事。启迪杨慎一夜之间，青年睿智成熟了，忍、隐、修、创，领悟得道成仙的法门。获法力光辉如日月，阴阳合一，明天下，日月同辉。明朝《西游记》延清朝廷。 清中叶后，杨慎故宅相沿为典吏署，即县狱所在。近代《新都县志》第一编古迹类云：“升庵故第即今管狱署，在城西上升街。原有桂二株，榴一株，黄夫人有《庭榴》诗。康熙中桂尚存，后不知何时为人伐去，惟榴独存。乾隆中，典吏钮正湘植二株补之。榴形质奇诡如游龙。” 《西游记》故事孙行者，去西天取经，“移来西域种”，通天悟道，悟空（杨慎）修成齐天大圣。孙悟空在慢慢悟道修行，由原来的“齐天大圣”转变为真正的“悟空”(杨慎)。才有了著名《临江仙·滚滚长江东逝水》: [明代 · 杨慎] “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。” 清正家风 | 杨慎：临利不敢先人 见义不敢后身。流传千古，激励后世。 《西游记》阐述的都是实修过程和修证内容，就是如何促使元神觉醒和自主自立。 灵机+炁机=元神。元神，元为本来的意思，元神，就是人以身俱来的神，在人胞胎结成后，从大道赋予。 先天一炁，存于丹田转入牙根。悟空金箍棒，是先天一炁，可大可小，顶天立地，扭转乾坤，长生不老，人类黄金基因的塑造也需要孙悟空的金箍棒能量。 中国至夏朝后有孔子，孔圣人。尊为“亚圣”。诗圣杜甫、书圣王羲之、酒圣杜康、词圣苏轼、医圣张仲景、茶圣陆羽、画圣吴道子、药圣孙思邈。那么后来杨慎就是流放西游的“悟空”成为大圣了！杨慎得道、修道成为圣人，扭转了后天顺行造化的运行模式，转换成为逆反还元的模式。灵明之性觉察、元神的构成是灵机+炁机，周身金光护体。正是：青山碧海觅影踪，圣人铺长虹，七彩世界绘大同。《洞天玄记》与《西游记》并传。 《西游记》第十四回：心猿归正 六贼无踪同《洞天玄记》中六贼有何关联？杨悌《洞天玄记·前序》所引《西游记》辨。 “《古本戏曲丛刊》四集收录的杨慎所著《洞天玄记》；除在体裁上有变体意义外；更因其《前序》提及《西游记》而为学界所重视；按此序署；‘嘉靖壬寅冬’；即嘉靖二十一年(1542)；比通行的世德堂百回本《西游记》的梓行时间万历二十年(1592)早了整整半个世纪。” 在杨慎“居滇一十七载”的时期，嘉靖十六年1537年，杨慎创作《洞天玄记》，1542年，杨悌在出版时撰《洞天玄记前序》中说道：“吾师伯兄太史升庵，居滇一十七载，游神物外，遂仿道书，作《 洞天玄记》 ”，指出《洞天玄记》乃是杨慎“游神物外” ，欲向尘外寻求解脱的 “阐道”之书，并提到了其与西游记的对比。 《升庵簪花图》 符合西游记世德堂本序，关于作品内容“跅弛，浪谑笑虐以恣肆，傲世之意，滑稽之雄”的特征。也是为讥讽时政。世德堂本 ，陈元之《西游记序》:“则几乎遗《西游》一书，不知其何人所为。或曰：‘出今天潢何侯王之国’；或曰：‘出八公之徒’；或曰：‘出王自制。’余览其章近馸弛滑稽之雄，卮言漫衍之为也。” 张天粹在为此所作的跋中强调 《洞天玄记》“于戏，记义之陈，微辞奥旨，意在言外”。这与西游记中大量的修行丹道内容和隐喻是异曲同工。另外《洞天玄记》的杨慎曾号：“洞天真逸”。而西游记初次大规模刻板世德堂版正文每卷首第二行下题：“华阳洞天主人校”。二者都使用了“洞天”的称呼名号。杨慎在著作中曾经使用过的“别号”：逸史氏、远游子、华阳真逸、博南山人、博南山戍、博南逸史、博南戍史、金马碧鸡老兵、洞天真逸。 《西游记》华阳洞天主人校杨慎对“华阳真逸”、“洞天真逸”情有独钟。关键是“华阳”二字。据《华阳国志》又名《华阳国记》中国现存最早、最完整的地方志为证。华阳就是华之阳，华山的南面，大致就是三国时蜀汉的统治区域，即川滇贵一带。《洞天玄记》《西游记》都为杨升庵所著，尽管已经他人添加改编完善，也不难发现，他们所描写的环境的吻合，而且，杨慎是华阳洞天主人，这个事实会让人们在探寻中渐渐明了。 话说，嘉靖年间曾有六次大赦，而杨慎终身未能获大赦呢? 多种原因，其中，《西游记》意外流出，简少芳惊死，杨慎七十再倒霉。杨慎在表弟韩灵庵（庐州卫指挥使）的帮助下，装疯卖傻，才躲过了一劫。(见陈洪绶《升庵簪花图》，明故宫博物院)。 嘉靖三十五年（1556年，杨慎69岁），简晓林（简少芳的儿子）到泸州来见杨慎，将简少芳密信交与杨慎，杨慎阅罢，顿觉天崩地陷，仰卧床上，口不能言。过了一会，他把简晓林叫到床边，问：“西峃安好？”简晓林答道：“死矣。”杨慎侧过脸去，面墙而泣，不再言。 果然不出所料，嘉靖皇帝派了杨慎的冤家对头张锐到泸州查访杨慎，并下了一道圣旨：如果所传属实，立即将杨慎遣返滇南，各州各府不得留居；行役之中，如若再有诋毁朝廷之言，即问死罪。 据倪宗新著《杨升庵年谱》记载:“1558嘉靖三十七年 戊午 七十一岁，七月，杨升庵曾回新都。”榴阁内，七月，石榴花拶红香透，秋留万粒水精醴玉浆醉喉，累累硕果压枝头。但好景不长，嘉靖三十七年十月（1558年，杨慎71岁），云南巡抚王昺派了四名指挥带领全副武装人马，将在泸州的杨慎押解回了云南，幸好至滇则昺已墨败，然用修遂不能归，病寓禅寺以殁。 倪宗新《杨升庵年表》记载：“1558 嘉靖三十七年 戊午 七十一岁。” ◇十月，滇中人士谗言于云南巡抚王昺。王昺遂派四名指挥使至泸州，将升庵逮械还滇。 2023年8月27日，我接到四川省民盟张企予老师电话，介绍眉州唐驳虎，优秀的唐老师在研究明朝状元升庵文化。
（新都南门外清源桥旁社稷坊）
（新都文化地标——状元祖父杨春捐建《清源桥》 摄影：眉州唐驳虎） 我站在南门外，明代状元杨升庵祖父杨春捐资修建的清源桥社稷坊旁，回头间恰好遇见《杨慎传》作者，张德全教授，升庵文化研究专家。张教授滔滔不绝地夸赞唐驳虎的卓越，并立即电话相约，2023年9月2日2点在新都状元府(西街31号)见面。
（新都区文物保护单位状元府 摄影：眉州唐驳虎） 张企予老师介绍的太及时了，那么多年，我还是第一次去“状元府”，2点到状元府时，见门锁着，有些遗憾。而当我透过门缝隙，只见悬于屋檐下唐驳虎题“文献在兹”匾，闪闪发光，光如泉水从高空倾泻而下，我机灵一动，就拍下了“状元府”金蟾悦彩虹！金蟾暗藏何处？感恩冯文江老师偶拍于2023年7月6日，在状元府庭内静卧的金蟾。  (眉州唐驳虎题)
新都状元故里 学习家风文化——川大师生校友访杨氏宗祠并留墨迹。(眉州唐驳虎题)
合影：冯文江，张德全，唐驳虎，潘丽萍 (眉州唐驳虎题：文献在兹) 一代佳话，奇遇，同志趣相投的两位专家共同探讨，向他们致敬、学习，兴趣使然，似乎状元文脉连通了彼此…… 正是:《状元府杨慎故居金蟾悦彩虹》 “神鸟倚桂枝，蟾月储金宫。 杨慎魂故里，状元府悦虹。” （摘《杨升庵年谱》倪宗新 著。摘唐驳虎《巴蜀文宗 状元故居——明代状元杨升庵故居“状元府”的历史记载》眉州唐驳虎 文献提供：张德全。）
（新都状元府金蟾蜍 摄影：冯文江） 注: 1，此金蟾出现在状元府杨慎故居，由冯文江老师偶拍于2023年7月6日。 2，状元府悦彩虹，作者拍于2023年9月2日。 3，四川成都新都状元府(西街31号)明代四川唯一状元杨慎故居。 （待续） |
2023-12-07
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