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用《易经》指导人生(醍醐灌顶的好文)

2017-4-18 22:32| 发布者: 谦谦| 查看: 1003| 评论: 0|原作者: 易道研究会|来自: 四川文化网

摘要: 《易经》指导人生 导读:起初是讲卜筮,是讲六十四卦,每个卦画,代表某方面的道理,认真读懂每一卦,都会了解自己和周围情况的。 一、《易经》是为人事而设,与人人有关的哲理 《易经》是一部难读的书 ...

《易经》指导人生



        导读:起初是讲卜筮,是讲六十四卦,每个卦画,代表某方面的道理,认真读懂每一卦,都会了解自己和周围情况的。



一、《易经》是为人事而设,与人人有关的哲理


      《易经》是一部难读的书,很多人想读而不知从何着手,人家都以为《易经》是一部很神秘很玄妙的书。


       《易经》本来是一部引人入胜的书,是一部与人人有关的书。《易经》是为人事而设,这点《易经·系传》“开物成务,冒天下之道”、“以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑”,已说明一切,所以尽管《易经》包罗了天地间的一切学问,但这些莫不与人事有关,“百姓日用而不知”,可见《易经》是与社会大众人人有关。可以说上至将相,下至凡庶,凡天地之间的莫不与《易经》有关。



二、“明象位,立德业”时与位的道理


       《易经》中告诉我们两个重点,科学也好,哲学也好,人事也好,做任何事,都要注意两件事,就是“时”与“位”时间与空间。如果很好的东西,很了不起的人才,不逢其时,一切都没有用。老子曾对孔子说:“君子乘时则驾,不得其时,则篷蔂以行”。机会给你了,你就可以作为一番,时间不属于你的,就在那里不要动了,时位属于你的,则去行事,八卦相荡,就包涵了这许多道理。


        这些道理,在《易经》中高度概括六个字:“明象位,立德业”,就是让世人明白所见到的现象和所处的位置,当然,占适合自己的位置最好,还要看当时事物的变化,找准自己所处的位置,一切事都要恰到好处,也就是“中庸”,中就是合理。我们中国是讲究合理的国家,处理问题都要找到合理点,若不懂“中庸”之道,找不好位置,那就会看周围什么都不顺眼,都会气愤,会活活气死。


       《易经》起初是讲卜筮,是讲六十四卦,每个卦画,代表某方面的道理,认真读懂每一卦,都会了解自己和周围情况的,也就是认知社会,我们为人、做事,搞不清楚真相,就先别发言表态,搞清楚了再表现,否则,一表现就会被打倒。


         卦本身并不分好坏,而卦主是要告诉你处在什么位置,该怎么办?这就是“明卦象”的道理。


       “立德业”就是讲做人品德要好,要养成良好的品德,做人最要讲的是凭良心,做人要实实在在,要懂得应变,处理事情,遇见问题要全面了解后再表态,要大家都能接受你的观点,要和谐,而和谐决不是和稀泥。胡锦涛总书记提出“构建和谐社会”就是这个道理。我们不一定完全相同,但要宽厚,胸襟要伟大,包容万象,不能狭隘,有不同意见,马上反应,最危险。《易经》就是讲“开”、“关”,阴是关,阳是开,要养成遇到问题一定要冷静,要先把嘴闭上,想好了,判断明白了再表态,再讲、再做才能成功。学《易经》就是使我们知道“进退存亡得失”六个字的深刻含义。


三、“洁静精微”的精神


       《礼记》的《五经解》中提到《易经》这门学问时说:“洁静精微,易之教也。”这是孔子对《易经》的评语。“洁静精微”这四个字,看起来很简单,但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的涵义,就是说学《易经》这门学问,他心里的思想、情绪的变动是非常清洁而宁静的。“精微”二个字是科学的,所以学《易》的人,要头脑非常冷静,要有非常精密的思想。所以《易》之教,是“洁静精微”,这是孔子对《易经》的高度评价。


      《易经》的一切做为,都是在“名于忧患之故,以前民用”为目的。可知后人执象术而弃易理,失去古人做“易”的本旨,必将流入“其失也,贼”的后果,就是一个“贼”字,学了《易经》的人,如不走正路,旁门左道,就贼头贼脑,鬼头鬼脑,把上知天文、下知地理那一套,拿起鹅毛扇,就扇起别人造反,江湖人士以此术觅食,骗人钱财,一个“贼”字的断语下的非常之妙。扫象而得意,也明显的违背了《易经》“洁静精微”的精神。


       《易经》提炼了生活,把世间一切事物都划至三数以内,俗话讲事不过三,《易经》有三易,即周易,连山易,归藏易。而周易本身有个原则,叫三易,即变易,简易,不易;一卦有三划,江有三江,人有三生,界有三界,圣有三圣,不搞复杂化。《易经》就是告诉我们如何认知世界,认知自我。


      《易经》也是讲未来变化的道理,讲三个阶段:即过去、现在、未来的,所以,一切无三不成。要想了解《易经》的内涵,应先读《易传》,因为《易传》是了解《易经》的基础知识,也是引导我们如何看世界,看宇宙,看人生,讲内方外圆,如古铜钱,中间是方孔,外围是圆周一样,我们待人处事要讲圆通,但不是圆滑,通则顺吗。


        我们就是用现代的观点来看待古老的《易经》,用现代的哲学观点来理解《易经》,《易经》中完全讲的阴阳辩证理论,是一个东西,阴阳一体,缺一不可,中医理论讲:阴阳失调人就生病,就是这个道理。阴阳是两个数,人们常说:“不三不四”就是脱离阴阳,就是脱离中心(卦三四爻为中)就不仁不义,就不是好东西。《易经》是哲学思想的源头,所有的哲学观点都来源于《易经》的哲理。


        《道德经》中讲的是高难度的高深哲理,短短的篇幅,却讲出为人处事的大道理,时过几千年,至今仍在指导我们如何做事,如何做人的道理。孔子的著作是为中层阶段传播易理的,他写系辞解释易经的哲理,他写《伦语》是告诉我们如家常便饭般的道理,“人知而不愠”,也就是不知道的事情,也就不会生气,也就没烦恼。而墨子是为基础大众讲《易经》的道理,就好理解。我们做人、处事要认同上级,再加个人的努力,最后才可进入道教的理论层次,就是真正理解老子的理论观点,而在日常中应用。


         近代世界上最先进的办公用具——电脑,就是根据《易经》的阴阳理论,即“0”和“1”两个数,“0”是阴,“1”是阳,一阴一阳,阴阳变化才产生万物。我们就是要通过科学的发现,帮助我们进一步了解《易经》。


四、“持经达变”的真理


        “持经达变”是《易经》告诉我们的真理,只有读懂了《易经》,理解了《易经》中所讲的哲理,才能达到事情变化,才能达到我们的目的。《易经》是世界上最高明的辩证法。我们通过学习、理解这一辩证法,在处事中,少问喜欢不喜欢,多问应该不应该,任何事只要应该做,就应放手去做,而不应该尽捡自己喜欢的去做,问题的关键是看要做的事应不应该,有没有道理。我们中国人都讲自由,也都希望自由,而一放开,一讲自由,就容易向反的方向发展,就容易堕落,容易腐败。凡是都应该有度,有度才不走偏,不离谱,不犯罪,这就是《易经》告诉我们的真理。


         我们看《易经》的各种解说,就只在《易经》上转圈子,这样毫无用处。近几年来研究《易经》又是一窝蜂,在我看来,钻进去蛮舒服,要真正有用,要有科学精神,要用易经的哲理指导自然科学,解决难题和关键课题。而不是以现代的自然科学硬套上去,易学是高深的,欲真正的把它变成有用的,必须如此;而只注重象术,只搞预测,不讲易理,不在易理上下功夫弄通,一门的想绝招、秘窍,而无基础理论做根基,永远不会为人预测准确,只靠巧合测对几例,就沾沾自喜,是没有出路的。


        如果没有做到实用,还是抽象化的偏重在思想方面,换言之,只偏重于哲学方面是虚玄的,实际无用。所以研究《易经》千万不要钻牛角尖,古人也如此,《易经》的著作本身,是了不起的,可是有没有用呢?此身不能保,如此而已。所以应学用结合,学深学透。让《易经》理论变成生产力,指导生产和生活。为社会,为国家,为大众服务,造福众生,为人民添福祉。

 


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