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《西游记》作者是杨慎之探研(1)

原作者: 马武山 来自: 四川文化网 收藏 邀请

 

 
本文作者:马武山


  关键词:世德堂本《西游记》、杨慎、陈文烛。
  《西游记》公认是个密码本。研究《西游记》的作者、宗旨、版本要尊重原著。新刻出像官板大字二十卷百回本西游记(1),(以下简称:西书或世本),世本最接近原著。西书开篇诗摘:“欲知造化会元功”一句,有两层含义:一层是北宋邵雍元会运世学说;另一层是:会元是指状元。世德堂本《西游记》出于明朝,明朝状元杨慎具备写著《西游记》条件。下面在西书正文揭密状元杨慎是《西游记》作者的证据:
  西书第12回摘:“贞观13年,岁在己巳,九月甲戌,初三日,癸卯良辰。”,经过查万年历,知道“贞观13年,岁在己巳”写错了,应该是“岁在己亥”(书中9、10、11、12、13、39、57、93、100回分别出现之。可见是作者故意为之,并且非常重要。)。这是作者设的迷,谜底在西书23回。23回摘抄:“那妇人道:‘我是丁亥年三月初三日酉时生,故夫比我年大三岁,我今年45岁。’”
  唐僧自贞观13年“己亥”年出发,走到莫家庄有3个年头。妇人“丁亥”年生,查万年历到这年是16岁或者76岁,不是45岁。作者把贞观13年“己亥”年改写成“己巳”年,这时妇人正好是45岁。把“己亥”错写成“己巳”,作者用错写纪年来设迷提醒读者,再多用意是什么呢?
  一、设迷者正是《西游记》作者杨慎本人。杨慎(1488--1559)四川新都人,号升庵。1511年考中状元。
  杨慎在1524年嘉靖“大礼议”事件,被两次杖毙而复苏;1525年谪戍云南永昌路上伤病几死不起;1526年身先士卒冒死参与平叛。1527年居永昌养病,杨慎认为真是死后重生,这年是嘉靖六年,正是“丁亥”年。杨慎自认他在“丁亥”年重生,自洽于“妇人道:‘我是丁亥年三月初三日酉时生’”。杨慎虽然死后重生,亲朋关照生活稍安,但他仍是个“罪犯”,时时在皇帝奸党监视下生活,犹如“三月初三日”鬼节般黯淡无光,犹如“酉”时漫漫长夜。
  二、1545年嘉靖24年,己巳年(注意:又是己巳年)这年杨慎与好友简绍芳见面,两人己巳年开始写作《西游记》。所以“贞观13年,岁在己巳”,改写的“己巳”与1545年“己巳”重合的用意。两人十年形影不离(1545—1554),完成写作《西游记》。
  三、西书23回摘抄:“小妇人娘家姓贾,夫家姓莫。……故夫比我年大三岁……”“大女儿名真真,今年二十岁;次女名爱爱,今年十八岁;三小女名怜怜,今年十六岁……”
  娘家姓贾,夫家姓莫。合一处“莫贾”,一、谐音是“莫假”,暗指上述是个真实故事;二、“贾”字含义是:自惹祸害。明“大礼议”事件是政治权利之争,关系国家前途命运。杨慎父子与诸位大臣舍身义举,“莫贾”---可不是“自惹祸害”呀!
  三位女儿名字合一处“真、爱、怜”,谐音“真哀怜”,正义一方有的被当场杖毙,有的被谪戍的惨烈场面,“真哀怜”呐!母亲与三位女儿岁数相加是99岁,也暗示九九八十一难的《西游记》面世有因。
  西书23回摘抄:“前年大不幸,又丧了丈夫。”“故夫比我年大三岁”。这两句与1524年“大礼议”事件和杨慎“丁亥”年重生吻合,都是三年前大不幸造化。
  四、西书第23回 题目《 三藏不忘本  四圣试禅心》。三藏不忘本暗指杨慎不忘初心,在遭谪戍时日,杨慎专心为人类搜集、整理、编撰、写作《西游记》和其它书籍,创立不世之功 。
  陈元之序中的“旧有《叙》”摘抄:“三藏,藏神藏声藏气之三藏,以为郛郭之主。”大意是杨慎写《西游记》当时需要“藏神藏声藏气之三藏”,所以采用密码三藏手法。
  西书陈元之“序”、陈文烛写《扬升庵太史年谱序》……世本一些正文都是揭密作者之根据,很多留在后续文章进一步解说。
  下面解读《西游记》第36回,按此回前后顺序解读:
  文摘:三藏道:“我记得离了长安城……有四五个年头,怎么还不能得到?”;悟空道:“我们还在堂屋里转哩!”
  解释:原来说西天取经三年走到,到这已经走四五个年头,已经多出一年多了。杨慎1524年被谪戍出长安,1526年到谪戍地永昌,也是一年多。这两件事都是一年多,暗示此则故事与杨慎有关。不管杨慎在长安还是在永昌,都在一个堂屋里转。
  文摘:好一座山景:……应非佛祖修行处,尽是飞禽走兽场。
  解释:暗示当时杨慎在朝堂被杖毙几死,一路被奸党追杀,此景真好似身处飞禽走兽场。
  文摘:师父叫声“悟空啊!我
  自从益智登山盟,天不留行送出城。路上相逢三棱子,途中催攒马兜铃。寻坡转涧求荆芥,迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥,茴香何日拜朝廷。”
  解释:作者杨慎用草药名作诗,暗示“大礼议”事件,与他在谪戍路上的遭遇和心情。
  文摘:孙大圣呵呵冷笑道:“……少要心焦……”。接着又是八句诗文,此篇诗文用从十写到一的形式。
  解释:杨慎一直想报效国家朝廷,但是如今他从最顶端的“十”跌落到最底层的“一”了。由国事转到研究宇宙天文。
  文摘:师徒来到一座山门,乃是“敕建宝林寺”,用一首诗形容寺院:八字砖墙泥红粉,两边门上钉金钉……雅雅幽幽供乐事,川川道道喜回迎……妙高台上昙花坠,说法坛前贝叶生。
  解释:虽然写寺庙确似写皇宫,暗示以下借写宝林寺发生的事情,实写杨慎在朝廷宫殿发生的事情。
  文摘:见殿内走出个道人,三藏上前告借一宿。道人道:“我是这里扫地撞钟打勤劳的道人。里面还有个管家……”管家僧官见了,大怒道:“但只有城上来的士夫降香,我方出来迎接……教他往前廊下蹲罢了,报我怎么!”长老闻言,满眼垂泪道:“可怜!可怜!这才是‘人离乡贱’!……噫!可怜啊!……教我今生常遇不良人!—和尚”。行者笑道:“这里想是道士?”唐僧怒道:“观里才有道士,寺里只是和尚。”
  解释:这处寺院既有道士又有和尚,和尚管事,道士干活,暗示明朝。“教他往前廊下蹲罢了”暗示杨慎谪戍“蹲”在国家前哨云南。杨慎道:“这才是‘人离乡贱’!”“噫!可怜啊!”“教我今生常遇不良人!—和尚”遭贬后深深感受到社会炎凉。
  文摘:只见那僧官……不知是念经,又不知是与人家写法事,见那桌案上有些纸札堆积。
  解释:暗示桌上的奏章。
  文摘:唐僧就立于天井里,躬身高叫道:“老院主,弟子问讯了!”……僧官道:“你是那唐三藏么?”
  解释:僧官是不知道这人叫唐三藏的。这里的三藏指《陈元之序》藏神、藏声、藏气的罪犯杨慎,他写《西游记》必须设迷三藏(注音cang)。
  文摘:三藏道:“弟子更不曾走贵处的路。”僧官道:“正西去,只有四五里远近,有一座三十里店,店上有卖饭的人家,方便好宿。……”三藏道:“院主,古人有云:‘庵观寺院,都是我方上人的馆驿,见山门就有三升米分。’你怎么不留我,却是何情?”
  解释:此段正文是设迷《西游记》作者的名字:杨慎,号叫升庵。
  “三十里店”典故指苏轼被贬黄州故事,“距黄州东南三十里为沙湖,亦曰螺蛳店” 苏轼认清官场黑暗,他在黄州思想转变升华,研究佛教老庄,自信乐观,没有沉沦,积极向上。《游兰溪》(2)诗中摘:“余以手为口,君以眼为耳”,暗示杨慎写《西游记》当时也只能默默的写,“以手为口”。杨慎用“三十里店”典故暗示,自己处境和心胸与苏轼相通。
  “正西去”:这句里面谜底,是“慎”字的“忄”偏旁。 “西”字本意是“鸟栖巢”;“ 去”字通“怯”字。“正”字去掉“远近”的上横和下横,剩下象形“忄” 偏旁。“正西去”三个字,每个字都含有“忄”偏旁与含义。“正西去”三个字形成一句解读: “鸟栖巢”受到惊吓的 “忄” 形象。
  “店上有卖饭的人家”:里面谜底是个“慎”字里的“真”字。“有卖”两个字重合一起就形成个“真”字。“忄” 偏旁加“真”字就是作者名子“慎”字。
  “方便好宿”方便一词是佛教重要术语,有二十几种用法,例如:进趣方便、化他方便、集成方便……三十里店方便好宿,意思是永昌像黄州一样,利于写作研究。
  “庵观寺院,都是我方上人的馆驿,见山门就有三升米分”。这一句暗含杨慎的号“升庵”:“ 庵观寺院”与“ 三升米分”,就是 三升米分给庵院、道观、寺院,每处一升米,其意指杨慎号“升庵”二字,“升庵”其中一层意思是一升米的小庙。
  文摘:行者笑道:“这里想是道士?”唐僧怒道:“观里才有道士,寺里只是和尚。”
  解释:此敕建宝林寺,既有道士,又有和尚,道士勤劳服务,和尚僧官主事。开国皇帝朱元璋和尚出身,杨慎等一些官员深懂道学。这里暗示杨慎为官时的明朝,寓意这个“宝林寺”非“观”非“寺”。
  文摘:三藏暗道:“可怜啊!我弟子可是那等样没脊骨的和尚?”
  解释:杨慎周围是一些国家与人类的“脊梁”精英,非朝堂那些“没脊骨”争名逐利的和尚。
  文摘:僧官道:“我们从小儿住的寺,师公传与师父,师父传与我辈,我辈要远继儿孙。”
  解释:这分明讲的是封建明王朝父传子,子传子代代直系传位制度。
  文摘:唐僧口占一首古风长篇文摘:“今宵静玩来山寺,何日相同返故园?”
  解释:杨慎谪戍孤身在外,今宵静玩来山寺,很感寂寞孤独。何日相同返故园?什么时候像月下自由欢乐的人们,重返故园呢?
  文摘:“我说你取经还满三途业,摆尾摇头直上天!”接着37、38、39回乌鸡国故事,也有多处设迷,例如“立帝货”等。
  解释:“立帝货”谐音“立帝祸”,首辅杨廷和主张立嘉靖帝,才引起“大礼议”事件之祸端。
  杨慎虽然谪戍时期没有人身自由,但他胸有宇宙与人类性命之大学问,他不气馁,积极向上,专心写作《西游记》,留给人类一部星际移民神话科学宝卷,届时人类“直上天”做宇宙的主人,多么高兴!
  参考材料:
  (1)来自国家图书馆《新刻出像官板大字西游记》胶片。
  (2)《游兰溪》选自《苏轼集》。


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