关键词：杨慎、黄娥、立帝货、苍梧、零陵、娥皇、也蕉扇、花果山
“乌鸡国”故事涉及到第37回、38回、39回，第40回开头一小部分，下面按前后顺序摘抄解读：
第37回接第36回，唐长老挑灯深夜读经文，来一个鬼王夜谒。
摘抄：“那人道：‘不瞒师父说，便是朕当时创立家邦，改号乌鸡国。’”
解读：看乌鸡的舌头黑，知道牠的肉也是黑的。改号乌鸡国是这个国家变得黑暗了，是由“黑舌头”奸臣们造成。杨慎暗喻当朝。
摘抄：“那人道：‘可怜我啊，已死去三年……’”
解读：指杨慎（1524年—1527年）这三年死后重生，次一则故事反复提出“三年”来提醒读者关注这事。
摘抄：“那人道：‘他的神通广大，官吏情熟……我也无门投告。’”
解读：杨慎忠君爱国遭谪戍含冤到死，都明知含冤也无门投告，因为他面对的是皇上。
摘抄：“八戒醒来道：‘……原说只做和尚，如今拿做奴才……’”解读：杨慎考中状元励志报效国家，如今从“大礼议”事件看，只有被挺杖拿做奴才的份。杨慎借八戒之口说出不忿。
摘抄：“行者道：‘就叫立帝货罢’。”
解读： “大礼议” 事件简介：武宗暴亡无后，首辅杨廷和（杨慎父亲）主持朝政，力主15岁嘉靖皇帝，因为“大礼议” 事件，杨廷和立帝后不但无功，反而惹“祸”—“立帝货”的“货”字谐音。
摘抄：“三藏合掌问道：‘殿下，为人生在天地之间，能有几恩？’……太子道：‘感天地盖载之恩，日月照临之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。’三藏笑道：‘殿下言之有失。人只有天地盖载，日月照临，国王水土，哪得个父母养育来？’太子怒道：‘和尚是那游手游食削发逆君之徒！人不得父母养育，身从何来？’”
解读：这四恩论述是“大礼议”双方辩论焦点，围绕着当时“继统”与“继祠”的礼仪形式之争。
以下是第38回摘抄：“行者先举步?入（御花园），忍不住跳将起来，大呼小叫……行者道：‘兄弟啊，你却不知我发急为何？你看这：……异卉奇葩壅坏。……冷落花园境界！’”
摘抄：“果见一株芭蕉，生得茂盛，比众花木不同，真是：一株灵苗秀，天生体性空……秋风愁夜雨，憔悴怯秋风。长养元丁力，栽培造化工。……不许栖鸿雁，何勘系玉骢。……愧无桃李色，冷落粉东墙。”
解读：这两段即景生情，用悟空的神情表现，来提醒读者注意，对芭蕉的刻画描写酷似15岁上位的皇帝。同时代表作者心情：嘉靖皇帝谪戍状元等能臣，如眼前壅坏的异卉奇葩，朝堂像冷落花园境界。
果见一株芭蕉，生得茂盛，比众花木不同，比喻15岁的嘉靖皇帝坐形象：“长养元丁力，栽培造化工。”靠“元丁力” 栽培造化的皇帝。“不许栖鸿雁，何勘系玉骢。”皇帝远离志存高远奇才能臣，皇帝没有了辉煌史记大业，只好“冷落粉东墙”长时间不上朝。
以下是第39回摘抄：“八戒笑道：‘你去！你去！我这一哭动头，有两日哭哩。’”
解读:嘉靖三年 “大礼议”事件又起，杨廷和之子、状元杨慎称：“国家养士一百五十年，坚守节操大义而死，就在今日。”随后两百余位朝廷大臣在左顺门跪请世宗改变旨意。杨慎等人撼门大哭，“声震阙庭”，朱厚熜震怒，令锦衣卫逮捕为首者八人，下诏狱。此举令其他人更为激动，冲至左顺门前擂门大哭。杨慎也遭两次挺杖几死，并被谪戍永昌。综上所述，八戒说有两日哭哩，意有所指。
摘抄：“诗曰：海外宫楼如上邦，人间歌舞若前唐。……太平景象真堪贺，静列多官没奏章。”
解读：这首诗是贬义。前唐 唐玄宗至道大圣大明孝皇帝（公元685－762年），姓李，名隆基，因为谥号突出一个“明”字，又称唐明皇，唐睿宗李旦的第三个儿子。公元712年至756年在位，他开创了唐朝的鼎盛时期，但从他开始唐朝也走上了下坡路，即从安史之乱开始，唐朝逐渐衰落下去。
唐玄宗前期重用贤臣，励精图治，社会经济继续发展，出现了封建社会前所未有的盛世景象。但他在位的后期，沉湎酒色，荒淫无度，重用奸臣，政治腐败...
唐明皇，他开创了唐朝的鼎盛时期，但他在位的后期，沉湎酒色，荒淫无度，重用奸臣，政治腐败，终于爆发了安史之乱，唐朝由此转衰。诗中写“人间歌舞若前唐”，贴切嘉靖当朝。满朝上下都无所事事，必然没落。嘉靖帝统治后期，日益腐化，嘉靖帝移居西苑修玄，多年不上朝，所以出现“静列多官没奏章”局面，刻画的入骨三分。
摘抄：“那回生的国主随行。正行，忍不住腮边坠泪，心中暗道：‘可怜！我的铜斗儿江山，铁围的社稷，谁知被他阴占了！’……悟空道：‘……阴侵龙位人难解。’……那魔王在金銮殿上，闻得这一篇言语，唬得他心头撞小鹿，面上起红云。”
解读：写妖怪“面上起红云”，妖精会脸红很特别，暗示嘉靖皇帝不是正式传位的，正德十六年(1521年)，明武宗驾崩，因武宗无子嗣，所以由内阁首辅杨廷和根据“皇明祖训”寻找皇位继承人，而武宗唯一弟弟朱厚炜幼年夭折，于是上推至武宗父明孝宗一辈。孝宗两名兄长皆早逝无子嗣，四弟兴王朱祐杬虽已死，但有二子，兴王长子(朱厚熙)已死，遂以“兄终弟及”的原则立次子朱厚熜为嗣，即明世宗。他皇位坐稳马上放弃前言，引起“大礼议”事件。所以“铜斗儿江山，铁围的社稷，谁知被他阴占了！”被人揭穿前后真相才会“面上起红云”。 杨慎写作《西游记》不能署名，落款“华阳洞天主人校”，他还有号叫“华阳真逸” “洞天真逸”，“校”字又解为戴罪之枷，以此解读杨慎应该是写著《西游记》的主人。他写进自己的身影与遭遇同时，仍然纠缠伴随着另几条线索，并且自洽于《西游记》的宗旨，《西游记》的宗旨是：
“用神话科学故事指导人类釋厄，掌握运用好二、三、四进位制，依数理星际移民，做齐天大圣。”（《西游记》的宗旨简称：依数理星际移民）
杨慎不忘初衷，虽然与嘉靖皇帝有纠葛，但还是围绕宗旨一分为二看问题。
第37回摘抄：“太子道：‘胡说！胡说！我父自全真去后，风调雨顺，国泰民安。’”
解读 ：嘉靖皇帝自幼聪明，前期改革弊政，国家治理得很有起色；后期迷信道教炼丹，长时间不朝，国家腐败堕落下去。“立帝货”也警告人们立皇帝、选首脑的重要性。整个故事处处以宗旨为重：例如第36回描写太阳系，日月循环产生日食月食，人类还一直在太阳系中转。例如青狮子分身有术，因为此时青狮子还在狮驼国呢，所以文殊菩萨说他不曾走，佛旨差来的。与百回故事都一脉相承，例如第52回青牛怪故事：
第52回摘抄：“老君道：‘我那金刚镯，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝，凭你甚么兵器、水火、俱莫能近他。若偷去我的也蕉扇儿，连我也不能耐他何矣。’”
解读：过函关化胡之说涉及到释道历史。“也蕉扇儿”《西游记》善本是这样写的，别的版本改写成“芭蕉扇”。“也”字是象形文字，也当阴户解，意为生命之门。
第52回摘抄：“老君念个咒语，将扇子搧了一下，那怪将圈子丢来，被老君一把接住；又一搧，那怪物力软筋麻，现了本相，原来是一只青牛。”
解读：老君念个咒语，将扇子搧了一下，那怪将圈子丢来，说明“也蕉扇儿”一 搧变动了青牛的意识；又一搧，那怪物力软筋麻，现了本相，说明“也蕉扇儿” 搧动青牛的身体产生变化。《西游记》预示人类注意掌控好机器人，否则“连我也不能耐他何矣”。
杨慎在（1524年—1527年）“大礼议”事件几死重生，最遗憾的应该是与黄娥夫人无奈的两地生活。黄娥：明代女文学家，字秀眉，四川省遂宁市人。父在当朝官至尚书。她自幼博通经史，能诗文，擅书札。政德十四年（1519）与杨慎结婚不久，慎谪守云南，长达30年之久天各一方的离别，长期留居夫家新都区，管理家务。又工于散曲，在明时已有刊本《杨升庵夫人词曲》5卷，又有《杨夫人乐府》风格缠绵悲切。蜀中有四大才女：卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄娥。 她博通经史，擅制词典的才名为艺林传颂。丈夫状元郎杨慎对自己妻子的才学叹赏之极而致于崇拜，俩人情真意切，仅从黄娥一首诗中就可以体会：
雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌？
三春花柳妾薄命；六诏风烟君断肠。
曰归曰归愁岁暮；其雨其雨怨朝阳。
相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎？
三十年两地恩爱煎熬，杨慎多么想会筋斗云，天天夫妻见面呢。杨慎写著《西游记》一定要把这心情，一定要把爱妻黄娥在《西游记》宝眷中铭记一笔的。今天把这笔在《西游记》中解读出来，《西游记》作者实至名归，让世人仰慕纪念，状元杨慎才女黄娥无憾了。
第二回摘抄：“祖师道：‘凡腾云之辈，早晨起自北海，游过东海、西海、南海、复转苍梧。苍梧者，却是北海零陵之语话也。将四海之外，一日都游遍，方算的腾云。’”
解读：一、这段话乍看是说：早晨起自北海，游过东海、西海、南海、复转苍梧，游一圈又回到北海。不是的，这里在设迷。杨慎当年戴罪写著人类釋厄大作《西游记》，书中留纪本人与妇人事迹和遭遇，一旦被皇帝、奸党发现，定遭祸灭九族。所以要巧设谜中迷，以致于成为后来世上400余年密码本。注意读：“自北海，游过东海、西海、南海、”不是按顺序走的。由北到东不顺着往南走，而是跳到西再转南，然后复转苍梧。“将四海之外，一日都游遍，”将四海之外，一日都游遍。不说将四海一日都游遍，是说将四海之外一日都游遍，四海之外是哪里。接着写：“苍梧者，却是北海零陵之语话也。”那么“北海零陵”又是哪里？“北海零陵”暗示广西的苍梧附近广西的北海零陵。
二、苍梧、零陵有个典故，零陵得名于舜葬九疑（1）：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。舜的两个妃子娥皇和女英，从中原来到九疑，想要找到舜帝的陵墓。但是，娥皇、女英最终没有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，双双投水自尽于洞庭湖。为了纪念娥皇、女英的多情，人们将舜陵改称为零陵。
“苍梧者，却是北海零陵之语话也。” “语话”应该说“话语”顺当一些，反写为了暗示“娥皇”要反写，反写成“皇娥”， 反写的“皇娥”谐音意指杨慎妇人“黄娥”也。黄娥与杨慎感情同娥皇与舜帝的感情，都非常感人至深，催人泪下。悟空一听祖师说腾空驾云功法，急得磕头礼拜要学，绝不敢忘恩。活灵活现地表述杨慎思念妇人黄娥急切心情，恨不得学会筋斗云，天天与妇人相聚。
百回本故事都一脉相承，例如“花果山”的设迷，既讲述神话故事，又进行科学预示，还实现了科普。此处设迷手法是不在一处把故事讲完，不易读懂，以至于国内外抢争花果山原形地，还都说的有鼻子有眼的，其实花果山在《西游记》书中有所交待：
摘抄：第1回：“这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一名山，唤为花果山。”“石猴跳进水帘洞，仔细再看，原来是座铁板桥。……存火迹……见肴渣……正当中有一石碣，碣上有一行楷书大字，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天。’”
第56回 “沙僧去花果山取行李：沙僧遂念了决，架起云光，直奔东胜神洲而去。……那沙僧在半空里，行经三昼夜，方到了东洋大海。忽闻波浪之声……他也无心观玩，望仙山渡过瀛洲，向东方直抵花果山界。”
第57回 “沙僧打不过假行者说：‘我告菩萨去来！’沙僧一驾云离了东海，行经一昼夜，到了南海……”“菩萨让悟空沙僧去花果山。 真个二人同驾云而去。不多时，果见花果山。”
第58回 沙僧不见行李。“却说那沙僧自花果山辞他两个，又行了三昼夜回至本庄，把前事对唐僧说了一遍。”“那老者又问：‘往返有多少路程？’沙僧道：‘约有二十余万里。’”
解读：《西游记》依数著书。往返约有二十余万里，沙僧去花果山三昼夜；花果山到南海一昼夜；悟空与沙僧从南海到花果山一昼夜，还特意交代按沙僧驾云速度走；沙僧自花果山又行了三昼夜回至本庄，并且特意交代还是空手驾云。20万里除以8个昼夜得2.5万里。2.5万里乘以一出3个昼夜约得7.5万里。唐朝的里比现在的小，7.5万里减去小的部分约0.7万里，得6.8万里。说明唐僧当天住的本庄到花果山约6.8万里。此时师徒走到女儿国是早春季节，经过琵琶洞，到此庄是端午节，还没到现在尼泊尔。在地图上量，从尼泊尔量到尼加拉瓜约得3.6万里。就是说尼泊尔到花果山沙僧驾云走约6.8万里；在当前版地图上量，从尼泊尔到尼加拉瓜约得3.6万里。根据这两个数字，东神神州花果山应该在中美洲，理由是：
一、为甚么把花果山设定在中美洲的尼加拉瓜？水帘洞有“铁板桥、楷书大字。”这两宗石猴出世时社会上没有，中美洲玛雅人文明先进，金星经常帮助悟空，八戒说金星是过来人，料想住过水帘洞的除非是他们。
二、沙僧驾云走约6.8万里；图上量约3.6万里。因为驾云走和在图上直线量，会有误差的。一是不能再远了，再远就是隔三重大海了；二是不能再近了，再近这两个数字差就更大了。所以说设迷的手法无奇不有，从而见到作者写作艺术高深莫测。
《西游记》在第2、23、36—39回，集中设迷留纪作者身影与遭遇。解读《西游记》的作者意义非常深远伟大，涉及写作《西游记》的人与事和大量文化宝库等待发掘。这里只是个解读《西游记》作者的线索，大量工作需要同志们共同努力研究推动。
参考资料：
（1）摘抄自《史记·五帝本纪》。 | 
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