道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始：有名，万物之母。故常无欲，以观其妙：常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
道可道：可以用言语表述，看得到，学得到的肢体形动作，就不是永恒的武道。
非常道：看起来动作舒展大方，用功时犹如对方配合，不打而打，不发而发全凭自然者，外人看着容易做到难的功夫才是非常道的功夫。
名可以用名称界定的，就不是恒久的名。名称未定之前，那是万物的起源。名称已定之后，那是万物的母体。因此总是在消解欲望时才能看出起源的奥妙。总是在保存欲望时才能看出母体的广大。起源于母体这两者来自一处而名声不同。都可以称为神奇，神奇之中还有神奇。那是一切奥妙的由来。
道可道，非常道之后，为什么立刻就加名可名，非常名，讲完道时为什么马上就讲名呢？因为人在思考，人的思考需要名称，没有名称等于是没有概念，没有概念的话你的思考就不能运作。所以人的思考首先是要有一个概念，我们讲概念也可以称为观念，也是名称。对人来说；一样东西的存在，一定要从他的名称开始，因此名称就有两个情况；第一个名称未定之前。第二个名称已定之后。比如说名称没有定那是万物的起源，如修炼的功法。名称定了之后是万物的母体，如武功武术。
比如说你看到一老者在练一种非常连贯肢体动作，在不知道这种肢体动作名称的时候，大家都只能说那种肢体动作，那种练习方法，你不能说它是什么功夫，什么拳，因为他还没有取名字，所以还没有取名字的时候是他的始源，取了名字以后是他的母体。
母同子是相对的，他代表名字是母亲，真正那种拳是子。假如我们叫他太极拳，太极拳是个名称，有太极拳这个名字出现之后，才能用来指那个具体的太极拳。
名称是母体，太极拳是子女。这是人类生命的特色，因为人有理性，对万物第一个念头就要给它取名字以便于区分，如果没有取名字，他（不是不存在）就是等于不存在。
就如一个小孩子生下来之后第一件事就是给他起个名字。一个小孩子没有取名字之前，每个人见到他只能说小弟弟或者小妹妹，不知道他什么名字，但是医院里面叫小弟弟小妹妹的何止是数十人，一旦给他取名字小华、小明……之后就等于给他们一个代号或者标签一样的确认。所以名字是万物的母，万物本身是子。
故常无欲以观其妙：平常的老百姓如果欲望太多，追名逐利的渴望也就越大，用偏差的知，带来偏差的欲灾难就会来临。所以老子希望老百姓无知无欲。
有欲以观其徼：对于得道的修炼者而言，有正确的知，才有正确的欲。无欲才能看到无欲的妙，欲望越少，得到的天机就越多，观察万物的变化就越透彻，开启的智慧就越广大。
什么叫做有欲呢？假设我要知道练功有什么用，我就要安排各种功法练习来测试一下各种功法的功效，知道那种功法对应那一行脏腑、那种功法可以治愈那种疾病等等。这就叫有欲，以观其徼。徼代表母体的广大，等于万物有什么样的作用，到什么样的程度，需要人的一种介入去设计、实践才能了解。
道不远人，人都是为了自己认识中的道而远离大道的。人有正确的知，才能有正确的欲。欲望是平常人的追求，练功人的把持，得道者的坚守，一切的奥妙看起来玄之又玄，其实是修行得道的众妙之门。
<张氏内家拳功夫馆>
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