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跃龙门寻味芦山花灯

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发表于 2018-7-11 15:00:37 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 丶859196 于 2018-7-11 15:06 编辑

     中华文化包罗万象,人文戏曲更增风华,大学生肩负弘扬中华民族优秀传统文化的使命。而当下中国传统戏曲正在不断被遗失,大多青少年对传统戏曲有一定的陌生,信息化时代给艺术的潮流带来了一定的导向,但是我们仍不能抛弃传统艺术这一瑰宝。文化自信感始终来自于时间的不断筛选和积淀,保证了艺术的多样性才能实现文化的传承。     
芦山花灯是一种起源于羌族的戏剧,主要角色只有两个,一丑(俗称“花鼻子”或“三花脸”)头戴无顶草帽,反穿羊皮褂,手握蒲扇,带夹鼻八字胡。迈着九宫步,动作粗狂夸张,语言诙谐,风趣机灵。一旦(俗称“幺妹子”),村姑打扮,包青丝帕,施脂粉,贴云片、太阳膏,簪粉花,系青布满襟围腰,一手握花折扇,一手握彩绸巾,其动作含蓄,娇羞,唱词柔媚,迈着十字步。二人相互配合,演出方式轻松,内容多为即兴之作。它于2006年申报通过市级非物质文化遗产保护名录,2014年申报通过省级非物质文化遗产保护名录。
为了寻访芦山花灯的“芳迹”,7月10日四川农业大学机电学院拾遗——芦山花灯小队一行人来到雅安市芦山县,拜访了“花灯之乡”的“守灯人”一杨虎。作为一名优秀的芦山花灯艺人,一见面杨虎热情地开始和队员们分享他的“花灯记”。他从10多岁开始接触花灯,28岁正式拜师学艺,现在是芦山花灯这项省级非物质文化遗产代表项目的代表性传承人之一。
杨虎先生有自己的稳定工作,但以及利用自己的空余时间从事花灯传承事业20余年。他从自己的艺术生涯演出为队员们开始介绍,在他家中队员们见到了很多民间表演的照片特别是有几组古老的照片很引人注目,那黑白的照片是他刚拜师是和师傅一起表演场景,他说:“每次看到这个照片就像回到了十几年前,我真的很庆幸师傅将我带入这个行业。”进门处,有一块芦山花灯简介的牌子,让队员观看对芦山花灯有所了解之后他便直接“上手”。现场开始言传身教为队员们展示芦山花灯的说学逗唱特有的表演形式,尤其是跩,他由道具入手,开始介绍芦山花灯的历史演变与文化变迁,一转一折,用自己的方式为同学们诠释花灯里的人物形象。
说到兴起时他拿出服装道具现场让同学和他一起学习花灯的简单步伐,让其通过参与去感受芦山花灯的魅力。“幺妹子”的走法,动作娇羞含蓄,步伐节奏感十足但又不失文雅;“花鼻子”的走法,以夸张为主,表情浮夸,动作粗犷,两个主角对比感十足。杨师傅的每一个动作、表情都引得队员们兴奋,嬉笑。同学们也学习的十分认真,虽然同学们没有任何基础,动作僵硬,现场更是成了“群魔乱舞”,但所有人都沉浸在芦山花灯的魅力中,这正是非遗的独特之处。
他更是拿出自己收藏的珍贵表演视频让同学们欣赏,观看视频的同时,杨先生也在一旁介绍着花灯的独特之处,说得兴起时便不由自主地开始比划。虽然屏幕很小,也不是很清晰,但队员们都看得很认真,有的队员还跟着视频中的表演摸索着动作和曲调。期间,杨师傅还向我们讲述了花灯大赛:“前几年因为灾后重建,花灯比赛都没有办,这两年重建基本完成了,花灯比赛有办起来了,以后每年都会办。正是由于得到了重视,我们这里的人,上至80岁的老人,下至几岁的幼儿都能唱两句花灯的调子。”
在队员们与杨先生聊起恩师裴体文时,他也十分激动。他说:“师傅,一生致力于花灯事业,年轻的时候行走在乡间,传承花灯技艺,经历了文化大革命的批斗不曾放弃,在改革开放之后,为我们花灯的复兴一直工作,拜访老艺人,记曲编剧,培养徒弟;现在年龄大了,不能表演了,又在从事整理花灯的文献资料的工作。现在已知的芦山花灯词曲大都是师傅编写或者整理的。”他还告诉队员们:“如果你们明年来,那花灯的全套设备就都有了,师傅明年应该就能完成资料的整理工作,然后出一本书,词和曲都能更清楚地展示出来,到时候我们芦山花灯的宣传的工作一定能更好。”队员们了解到现在芦山花灯传承体系不完整,基本还停留在言传身教上,徒弟基本都是在父辈或者师傅那学习,没有可供参考的历史文献。裴老师这本书一出,改变了芦山花灯没有参考文献的现状,也能够让更多人接触并且接受芦山花灯,芦山花灯的传承自然也变得更完整、更系统。
中华文化博大精深,源远流长。非物质文化遗产既是历史发展的见证,又是珍贵的、重要的文化资源。继承和保护我们身边的文化财产,是每一个人的责任与义务。我们要尊重历史,尊重民族文化,让非物质文化遗产在社会主义文化建设的过程中留下浓墨重彩的一笔。(通讯员:牟尚泱  吴熙)
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