孙亚军 | 医者汪俊锋

新文人画院 2025-5-4 07:15 826人围观历史非遗

中医说到底是属于民间的，人民百姓间的中医，流行几千年。它的药材来源天地之造化，一部《本草纲目》几乎囊括了世间所有的植物、动物；它的医术产生于一代又一代的行医江湖，持道救人的医者 ...

题记：

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这是《金刚经》中最为经典的一段经文，原意是让人舍弃束缚，舍弃物象的迷惑，从而直抵本心，我以为汪俊锋先生便是这样的人。作为人，他活得通透，通透之中带着几分魏晋风骨。作为医者，他舍去繁文冗节，用最直接最有效最干脆的方法医治病人，在这个过程中，他有着几分“狂傲”，我知道这份狂傲源于他对自我医术的自信。作为朋友，他常怀着炽热的心，以诚之我待一切可善待之人。是的，这就是汪俊锋，一个行医江湖，心揣侠义之道，洒脱真诚的医者。

——孙亚军

一

中医说到底是属于民间的，人民百姓间的中医，流行几千年。它的药材来源天地之造化，一部《本草纲目》几乎囊括了世间所有的植物、动物；它的医术产生于一代又一代的行医江湖，持道救人的医者，他们天生的职责就是上山采药，传承精研历代成就的医术，然后挽救生命于危难之时；它的目标和服务群体，直接根植于劳苦大众，中国古代社会中医者要么坐堂问诊，要么游历四方，凭藉一身手艺，济世穿梭于民间。所以，真正的中医在民间，而非学院。学院派的中医，以传承与培养学生为其职责，而行走江湖的中医，则将实战看做是医者的命脉，所谓“为生民立命”，所谓“继绝学”，在行走江湖的中医世家那里，体现的淋淋尽致。如果，非要说“中西医”之有区别，西医源于实验室，而中医则源于民间，西医重视实证科学，而中医则实践中蕴含符合了天道至理。西方的科学无法阐释中国文化中的“道”，而中国文化中的“道”则处处彰显了科学的精神。对于汪俊锋而言，他的医术首先传承自祖辈，经验成长于民间，他不是科班出身，他却懂得真正的中医是要依赖民间医者间的传帮带，一个真正的中医医者，是需要容纳得下中国文化中的五行周易、诗词歌赋、医典精粹，是要和老百姓打成一片，知其冷暖习俗，以心“医”心，而这便是汪俊锋的“医道观”。

汪俊锋是一位地地道道的“民间医者”，祖籍湖北咸宁，他是明末清初医学家汪昂的后人。清代康熙初年，安徽休宁汪昂的一支迁往湖北咸宁，康熙二十四年，湖北咸宁的休宁汪氏再迁至四川盐亭。关于汪俊锋的祖上行医，我在另一篇文章《汪氏医渊考》有专门的论述，此处不再展开。作为持道江湖的民间医者，汪俊锋不仅继承了祖上行医济世的职业传脉，而且有所发挥，形成他独特的“汪氏医风”。

相对“汪氏医风”，在我看来第一点应该是他对中医用药材的苛刻。在汪俊锋看来优质的中草药加上顶级的医术造就，才堪称完美。古代社会中，几乎所有的持道江湖的医者都无一例外的走进大山，走进原野，采集上等的中草药。汪俊锋认为当下复兴中医文化，首要的任务就是要中医大夫走进大山，把识别采集中草药的基本功捡起来，如果没有好的中药材，患者康复就会大打折扣。众所周知，随着社会的发展，为了满足广大人民群众对中草药的需求，人工种植中草药已经相当普遍。但是，为了追求经济利益，在种植中草药的过程中，打农药施化肥，进而使得药材的产量提升，但这样做最大的危害在于中草药的药性大打折扣，从而出现了明明方子是对的，但疗效甚微的普遍现象。

正是因为这样，所以汪俊锋才一直坚持上山采药的传统，坚持收购民间采药人的药材。几十年来，他和他的弟子们无论春夏秋冬一直行走在民间，践行着中医文化的基本道统——扎根民间。对道地药材的苛刻要求是汪俊锋刻在骨子里的行医准则，熟知汪俊锋的人都知道，有一段时间找不到汪医生，那他一定是上山采药去了，他在采药的过程中，让自己的身心沉浸在自然草本的世界中，从而激发出他对中医探索的激情澎湃，所以每每采药归来，他都能有所新发现新思考，继而研发出具有“汪氏风格”的散剂良方。对药草的严格要求，在我看来不仅是汪医生的职业操守，也是他对传统中医灵魂的一种坚守。医者仁心，“仁”是儒家的核心思想，孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者无畏”。因为仁心宅厚，方能解惑无忧；因为仁心大爱，方能助乐于人，勇往直前。在我看来，这是“汪氏医风”的第二个特点。中国的中医学从本质上说它是一个“立命”之学，为人立命可谓“仁”，为己立命可谓“道”。

所以，传统的中医将“医者仁心”看得很重，这是职业操守，也是学术底线。因此，为了守住职业操守和学术底线，中国历史上很多医学家不仅对医学精研，而且力修儒家经典，以此来为医立魂，安身立命。作为医学世家出身的汪俊锋很早就懂得“医者仁心”的道理，这源自汪昂的启发，更源自于他自己对于中医学的探索与认知。他经常说我的祖先汪昂，出生于富庶的商人家庭，精于经史，长于文学，他认为医术为“举世之所特赖，日用之所必需，其功用直与礼、乐、刑、政相为表里”。明亡入清后，他在三十岁时决定弃儒从医，一个研究中医学的人必须懂得经史，必须明白儒家的仁爱，道家的齐物养生之说。正是在汪昂的影响下，汪俊锋自觉地钻研中医典籍，在继承前人的基础上，逐步完善中国脐疗理论，继而创立“脐生元”品牌。

不仅如此，在他从医几十年来，他一直体恤弱者，体恤知孝行孝之人，体恤为国家做出贡献的专家、学者、军人等特殊团体，汪俊锋说：“他们才真正需要呵护，需要我们这些医者守护健康。”危难危急，勇毅担当，仁者医者。疫情期间，成都封城，医者汪俊锋坐不住了，他的心底里装着那些正在不断受病毒折磨且与之抗争的患者，他和夫人一道，连夜加班加点熬制汤药，在社区申请特许的情况下，白天跑遍了成都城，为患者上门送药。当我问到他为什么这样做？难道就不怕自己连累自己吗？汪俊锋说：“我是医生，医生就应该这样，这是职责，也是医者的价值所在。”

在成都，汪俊锋每天都在他的脐生元医馆接待来自四面八方的患者，从早忙到晚，乐而不疲。对每一位患者，汪俊锋都耐心细致，从而减轻患者心理压力同时，继而又给出治病的良方。有一位都江堰的患者，曾经告诉我：“我在找汪医生医治之前，在成都某人民医院已经被诊断为癌症晚期，医生建议我做放化疗，由于我深信中医，所以拒绝了放化疗，转向中医治疗。在朋友的介绍下，我认识了汪医生，他诊断之后，以中医药治疗，现在已经三个疗程，效果非常好。又去医院做过检查，明显好多了。”实际上，像都江堰这样的患者人很多，他们对汪医生的医术人品深信不疑。

二

真正好的中医，不一定非去大学里的课堂，课堂上传授知识，激励学生，然而一定深入民间社会，实现实践人文关怀关注，因为中医是一门关于“人”的综合学问，它需要在践行当中不断地认知“人”这个——综合体。好的中医一定有传承，一定是懂得“人”的大学问。不懂“人”的中医，就无法了解人体自在的内循环；不懂生活的中医，就无法了解人体他在的外循坏。内循环是有机人体运行的根本保证，而外循坏则促使作为有机体的人与社会、环境的有机融合，相容相生，是社会保障。内外循环的和谐，才能使人心智愉悦，才能使人与自我、人与人、人与物、人与社会和谐共生。在我看来，生活中的汪俊锋先生就是一个能够使人心智愉悦的人，他懂得生命的大循环。所以，他经常给人说：“学会生活，学会生活了才能减少病痛的折磨，才能让自身的内外循环保持一致。”

朋友心目中的汪俊锋是一个极其懂得生活的人。他好喝酒，但绝不嗜酒。是的，他喜欢和朋友分享快乐，时常与三五好友一起浪迹在成都的夜市，朋友知道他爱酒如命，每每都以好酒招待，但汪医生只喝自己的酒。开始，朋友多不理解，以为汪医生很难招待。但时间久了，朋友们就知道汪医生有他自己的“酒文化”。在汪医生看来，喝酒不一定要喝名酒，但一定要喝放心的酒。他独饮自己的酒，是因为他知道自己的酒是货真价实的酒，久而久之，朋友与他相聚，都自然而然地喝上汪医生的“专供酒”。汪医生的道理，饮酒可能伤身，但合理的饮酒不但不伤身，还能疏通人体经络血脉，使人抵御风寒。经常跟汪医生喝酒的朋友都知道，汪医生喝酒一定很通透，让自己的情志在喝酒的过程中完全打开，从而让心中的郁结之气散发出去，让心情快乐起来。汪医生的酒文化当中，只有“快乐”二字，而没有世俗的“有事相求”才喝酒的俗念。

能够让人心生愉悦的人，这个人一定是一个让自己快乐也让人快乐的人。生活中的汪医生有情有义，他对人很真，他认为人要内外真实，不做作不虚伪，才能够得上算是一个人。很多朋友常常劳烦汪医生，请求为其诊病治病，他却总是先充当起朋友们的“心理保健”医生，呵护关怀，慢慢地，有针对性的，时不时地，寄点调节身体循环系统的药物，有病治病，无病当养，贯彻的是中医未病先治的深刻道理，不仅仅是友情体现，更是医者仁者的践诺践行。作为一名医生，最大的快乐莫过于把病人治好。

所以常常看到，汪医生听到某人因为他而病情好转，医治好了，他开心地就像个孩子，纯真无邪。就我来说，汪医生确确实实医治好了我母亲的体寒之症。2023年春季，汪医生来到西安专程为我的母亲把脉，回转成都后，寄来了药，母亲连续服用汤药有一年多，体寒之症完全消失。困扰了母亲接近四十年的体寒症，终于在汪医生的医治下康复了，令我十分感动。他待人如此之真，让友人感动，不知不觉，潜移默化，既运用体现印证了高超神奇的中医医术，又在生活中众多的朋友们接受到汪医生真心真情的付出，汩汩涌泉，然而他从来不说回报，他将人的情义看得比黄金重要。

保持心智的愉悦，让人体内外两个循环自始至终保持在良好水准，是汪医生的医道观。熟悉汪医生的人都知道，在他的身上，往往保持着四川人成都人都有的“散仙”感觉，他喜欢开风趣的玩笑，喜欢淡淡处世，不喜欢复杂，不喜欢绕弯子，清风云淡，一路的来一路的去。这一点反映在他的医道上则是他喜欢将复杂的问题简单化，将令人悲催的事情使人化解烦恼。他说：“医者首要则是医心，所以要懂得人，懂得人心才能医治人心。人心生愉悦，百病皆可无。”

三

汪医生在他三十多岁时就致力于对“脐疗”的研究，对“脐疗”的重视源由他的人体大循环的理论。“脐”在中医穴位上叫“神阙穴”，典籍上记载“神阙”通百脉。作为人体唯一曾经连接过母体的脐带，一定保留着生命最本真的密码。正是基于这种认识，汪医生结合中国古代的熏脐疗法，加上自己独立研究的脐疗贴和脐疗精油，创立了“脐生元”这一疗愈品牌。

就汪医生而讲，创立“脐生元”品牌并不是最主要问题，主要问题在于他想要让人们学会养脐护脐的生活方式，让人们重视“神阙”这一穴位的重要性。中医认为“神阙”是人体重要的命门之穴，通过神阙这一奇特的穴位，让中草药在熏蒸之下，逐渐地运化到人体各个经络当中，从而通过化解人体经络的淤堵，继而达到治病的目的。汪医生说：“每一位医者都有一份责任去守护中国的传统中医，都有义务去研究中国的中医药学，如此才能让中医这一国粹传承下去。如果我们不去研究，我们的孩子就更不可能知道中医，中医需要拯救，需要在艰难中守护，这是我们这一代人的责任与担当。”汪医生想从脐疗开始，让人们知道传统中医脐疗之术的神奇之处，让人们懂得人体的经络循环在“神阙”这一穴位有着重要节点作用，滋润生活，诠释美好。

在汪医生看来，人体的经络循环系统需要动力，需要呵护，需要每一个人的根本认识。随着年龄的增长，循环系统缺乏动力，缺乏养护，就会淤堵生病，解决这一问题的关键，一个关键的认识，就是可以通过“神阙穴”不断地为人体经络循环系统补充能量，补充动力，而这个动力汪医生认识到就是“元气”的生发。所以，在汪医生这里：“脐生元的根本目标就是要让人在养脐护脐的同时，生发元气，只要元气充足，人体就能够祛除病邪。”如今快三十年了，汪医生在脐疗研究领域有着他自己独到的见解与方法，六十岁的他只想看着更多的人学会自己对自己进行脐疗，让人们在了解中医的基础上，热爱中医。

医者汪俊锋，仁者汪俊锋，他是中国无数中医理论践行者中的一员，他的初心与使命和所有有志于中国中医药学发展的学者是一致的，他们默默地为中国医学的繁荣，为着人类未来美好的生活，贡献自己应有的力量，致敬所有仁心之医，致敬汪俊锋先生。