从洞庭到书斋的时空行旅——观“崔向君、王亦农书法作品展”

新文人画院 2025-6-7 11:08 416人围观文化资讯

近期，崔向君、王亦农书法作品展在四川省诗书画院展出

近期，崔向君、王亦农书法作品展在四川省诗书画院展出，源自楚汉的湖山云梦与江南的文人逸气并置一堂，为群山环绕的巴蜀大地吹来一股新风。

一方水土养一方人。

回溯历史，从楚辞到楚简，从怀素到何绍基，李白吟啸出“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的壮语，可见无论是横向还是纵向的观测，楚文化总是带有诡谲神秘、浪漫奔放的特点，这与楚地的巫祭信仰体系息息相关，楚人“信巫鬼，重淫祀”的传统，加上掌握话语权的文人士大夫在作品中对鬼神的烘托，催生出这片沃土上与中原文化迥异的奇幻审美。

再观近现代，诸如齐白石、谭延闿、毛泽东等湖南籍书法家，其作品无一不显示出纵情恣肆、古拙苍茫、洒脱豪放的特征，这是流淌在每一位湖南人血脉中古老的精神密码。出生于洞庭湖南畔的崔向君先生，他的作品也翻涌着涵虚混太清的真气，其篆书圆润饱满、线质老辣、点画精到，线条边缘的斑驳如同钟鼎铭文的铜锈，结体在端庄中略带动势，笔画之间兼具正书的沉稳与行草的流畅。其行草寓帖于碑，字形大小错综、字组摇曳生姿、字法通今融古，唐太宗有言：“夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也。”崔向君先生书法作品的精神，在于湖湘文化的滋养、在于深耕传统的虔诚、在于融会贯通的魄力、在于潇洒豪迈的性情……种种内因外因，归结于一根墨线，方碰撞出足以打动人心的“线外之音”。

若将崔向君先生的书法形容为顾盼神飞，王亦农先生的作品则为沉稳安静，作为卞雪松先生的弟子，他承袭了老师空灵俊秀、散淡天真的气质。

从哲学层面来说，崔向君先生深受楚辞中蕴含的“道可授兮不可传，其山无内兮其大无垠”的道家思想的影响，而王亦农先生的书风则显然流露出“空山无人，水流花开”的禅宗境界。王亦农先生深谙留白之道，他的作品纯净空灵，耐人寻味，非有之有曰妙有，以对于非空之空曰妙空也，中国艺术极尽虚空的妙处，如文学上有“凡文之妙者，皆从题之无字处作来”之说，苏州园林以有限面积造无限空间，中国画讲究无画处皆成妙境，音乐中谈到此时无声胜有声，皆与佛家“色即是空，空即是色”一论相通，正如苏东坡诗云“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”，在王亦农先生逸笔草草的墨痕中，白云依岫起，流水自淙淙。在笔法方面，王亦农先生承袭黄宾虹、林散之，取秦汉金石的朴拙与唐宋行草的率性，法度精严，从容淡定，这是他“渐悟”的积淀；以最大的勇气打出传统，在顺应自然中实现个人风貌的彰显，这是他“顿悟”的慧心。他的作品一派江南才子的书卷气：字形简洁疏朗而气息绵长，线条沉稳迟涩且饱满厚拙，内容孤洁寂定兼世事洞明，意境无觉无知又风规自远，他以“涉事归空”的胸襟，将书法升华为一场明心见性的修行。

字如其人，通过作品可见崔向君先生为人仁厚洒脱，但如何在行草书目前较为刚直的连带中增其韧性与圆润度，平衡收锋时的抒情与稳健，对于此种性情的书法家来说是值得思索的一组矛盾，而王亦农先生醉心传统、淡泊名利，如何在平淡冲和中增其变化、有取舍地融入当代审美，则是另一个难题了。