孙亚军 | 批“横渠四为句”者，当休矣！

新文人画院 2025-6-10 04:53 439人围观学术评论

孙亚军文《批“横渠四为句”者，当休矣！》

　　最近以来，北宋著名思想家、教育家、宋明理学奠基者之一张载先生提出的“四为句”——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平（现行的这四句话，根据西北大学关学研究院魏冬教授的研究成果，最早出现在文天祥的《御试策》当中）。被一些别有用心的所谓的网红，诋毁曲解成“假大空”，没有可操作性，从对“四为句”的攻击，到对张载先生人格的诋毁。我想很有必要分析一下，这些人何以肆无忌惮，曲解圣贤之学？何以以一己之私心，而妄自揣度张载先生之心志？关于“横渠四为句”的正解，魏冬教授在视频号“贞人堂”中专门有阐述，魏冬教授站在张载先生的生命历程、学术思想的角度上，深刻地剖析了张载为什么提出“四为句”，得出的结论是——横渠四为句是张载先生生命历程的真实写照，是他学术思想、学术人格的最高追求。一切脱离张载生命历程，对“横渠四为句”的解读，都是不科学的。同时，脱离张载生命历程、学术旨趣的所谓“批横渠四为句”的解读，都是对先贤的侮辱，都是对中国文化的不尊重。所以，本文不再从张载生命历程、学术旨趣上来分析“横渠四为句”为什么成为中国知识分子的理想与使命，这一点有魏冬教授的视频阐释。我主要针对某些网红在“批横渠四句”的视频中，除了恶意曲解横渠四为句之外，还以及其不负责任的态度，来曲解张载，甚至歪曲历史。所以，此风不可长，批横渠四为句者，其用心之险恶，不得不警惕。

　　为什么这些网红会揪着张载“横渠四为句”不放？甚至批完“横渠四为句”是“假大空”之后，捎带着连同张载一起批判，说王安石请张载参加他的变法，张载一听认为是得罪人的事，于是就跑了，从而说张载就是一位假道学者！如此荒谬之说法，除了毫无证据之外，其实就是对先贤的侮辱，对张载学术精神的曲解，是可忍孰不可忍！

　　那么，他们这些所谓的网红，曲解张载及其四为句，背后是何用心？我想他们所用之心，无非两种。

　　第一，为博取流量，博人眼球，无底线无原则，肆意曲解“横渠四为句”。因为董宇辉和聂圣哲的讨论，引发出“横渠四为句”的讨论，此种讨论本没有问题，学问不辨不清，要越辩越明。但是，他们都有一个核心的问题，没有站在张载的语境下，没有站在张载的生命历程上理解“横渠四为句”。他们都在用“横渠四为句”的瓶子，装着自己的酒，然后“酒”是杂酒，还怪酒瓶子不好。这样做本身也没有什么不对，我们常常拿古人的理想为自己的人生志向说事。但是问题出在了，本没有“横渠四为句”那样深远宏大之理想的人，因为自我认知的缺陷，从而说着“横渠四为句”有问题。但是，在当下短视频流行的时代里，急功近利之心，又不得不让他们站出来，为自己的缺陷辩护，从而证明“横渠四为句”是假大空。这种做法，在我看来其害无穷。很多人对张载不熟悉，有些人听过“横渠四为句”，但从来没有思考过这四句话深刻的内涵。于是，在这些为自己无知而辩解的网红的曲解下，“横渠四为句”竟然成了最大的罪过！这种颠倒是非黑白的曲解、诋毁，也恰恰迎合了大众“娱乐猎奇”之心。结果，让距今九百多年前的张载先生成了这些人宣泄不满的对象。我仔细看过那些网红的评论区，基本评论都是一边倒，认为“横渠四为句”是千古第一假大空！因此，我要说那些网红，为了博取流量眼球，不惜诋毁先贤，曲解张载及其“横渠四为句”的行为，当休矣！低级的认知怎么可以领悟先哲的宏文哲思，如有时间，可否静心研读张载及其哲学思想，然后再来说“横渠四为句”，更为妥帖！

　　第二，这些所谓的网红，基本都缺乏阅读经典，阅读“元典”的经历。他们是在信息大爆炸的时代，随便在零碎的只是里面，掺杂了个人情绪之后，对大众一顿输出。这种自以为是，自以为站在网络话语权巅峰的网红，只想利用大多数人来完成他们的利益收割，看看这些网红，他们何曾为学术而辨明，何曾为真理而辨明，他们基本上都在圈完粉之后，马上带货！这是这些人的本质，所以，他们根本不会管对与错，真与假，他们只懂得投大众之所好，然后妄自言论，毫无责任感。我认为，这种拿“横渠四为句”说事，诋毁先贤，曲解“横渠四为句”之做法，实为可恶，当休矣！实际上，为什么这些网红说“横渠四为句”是假大空时，很多人居然相信，那是因为大部分人不读书，甚至没有听过“横渠四为句”，所以才会上了这些网红的当！我要奉劝批“横渠四为句”者，放下手机，放下心中的情绪，好好地阅读《张子全书》，好好地阅读《正蒙》《东铭》《西铭》，阅读吕大临的《横渠先生行状》，阅读《宋史·横渠先生传》，读一读魏冬教授关于“横渠四为句”的专著，读完了再来说“横渠四为句”到底是不是假大空？还是自己的认知太低端了，无法窥测圣贤之道？与其混淆视听，毒害大众，不如做个好人，好好读书，涵泳己身，用“横渠四为句”的精神引领自我，从而超越一个低级的自我！

　　我非常认同魏冬教授站在张载生命历程的角度，对“横渠四为句”的诠释。“为万世开太平”，张载早年与焦寅一起喜好兵事，为范仲淹上《边议十条》，足见他有“为万世开太平”之志，并为之践行。直至面见范仲淹之后，受读《中庸》，而后遍及佛老，又反诸“六经”，才找到一个读书人的学术旨趣，那就是“为往圣继绝学”。在他五十多年的人生历程当中，他从来没有忘记为民立道，他主张恢复三代之礼，其意本身看到了宋代礼法的没落；他在眉县实践井田制，实际上就是要实践解决宋代土地兼并的问题；他主张丧葬之礼，以礼为教，实际上就是要人知礼成性，变化气质。当他在和洛阳二程兄弟论道之后，他更加坚信自我的学术追求，“吾道自足，何事旁求”，他的道就是为天地立心。天地之心是什么心？陕西师范大学资深教授刘学智先生说：“天地之心就是仁者之心”。可以说，张载的一生都在笃行实践“横渠四为句”，怎么能说是假大空？习近平总书记说：“自古以来，我国知识分子就有‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。”

　　因此，批“横渠四为句”者，当休矣！