幽梦尘心一竹禅，余兴玩墨法自然，无知放胆似非非，佛写吾心贵随缘。岁在丙申锦官城无知堂一竹禅悟泮桥友军题诗自嘲。
古有“难得糊塗”今有”无知是福”。
“无知是福”。心归何处，世界在空，空生大觉。般若之能照既在于空观悟无。将自已置身于超脱圆融无碍的境界，头脑空灵，心如碧潭秋水般明净，进入禅的意境，体味出超逸的情怀，无知而知，知而无知，故无所不知。如此才能像明镜一样照见一切，对于宇宙人生的真相完全通达明了而离苦得乐，获得快愉自在的生命。！
僧肇的《般若无知论》着重论述了佛法智慧：“夫有所知则有所不知。以圣心无知，故无所不知。不知之知，乃一切知。故经云：‘圣心无所知，无所不知。’”这里的“有所知”（或称“智”、“惑智”），是指人们的世俗认识；所谓“无知”、“不知之知”（或称“智”、“圣智”），是指佛教的般若智慧。该论认为，世人对现象世界的认识仅限于做片面的、虚幻的反映；而这个现象世界本身就是虚幻、不实的，是人们的主观意识所造成的假象。
凡知都是有限的，“有所知”必然“有所不知”。由于“有所不知”，就不能达到“无所不知”；而只有具有般若智慧的“无知”，下能达到“无所不知”。这样，佛家的“无知”远在俗人的“知”之上，因为世俗的“知”，总是以“有”为实，这在根本上是不正确的，所以只能是“惑智”；世俗以其有限的生涯和有限的理解力，不可能认识无限的事物，故只能“有所不知”。而般若“无知”，却能实现世俗“知”所不能达到的这种超越世俗的“认识”。
|