郭红元
我要说刘谌，不一定会有人知晓。我要说娘娘庙，也鲜有人知晓，甚至在娘娘庙附近住了几十年的人也未必清楚。我要说川剧《杀家告庙》，喜欢戏曲的朋友就大概知晓了。我要说蜀汉刘备刘皇叔，那么大家就都晓得原来这是刘家的故事了。
成都这个娘娘庙里的这个故事，你要说壮烈，不过，你要说凄惨，也不过，你说悲壮，当然也不为过。高腔哀婉，锣鼓悲壮，那男子跪在竹林深处就那样凄厉的嘶吼道“一出南门云送风，不觉扰了昭烈宫。皇主!我不能保住你的江山，只将血肉还祖宗!”一折《杀家告庙》忠烈血溅昭烈祠，经年远去，那些历史的痕迹还有多少，那里的故事还有谁知？我说，仅仅把这里当做刘备家庙抑或普通的庙宇道观都是不够的，这里实实应是一处爱国主义的教育场所。
先学点历史知识《汉晋春秋》曰：“后主将从谯周之策，北地王谌怒曰：“若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。”后主不纳，遂送玺缓。是日，谌哭于昭烈之庙，先杀妻子，而后自杀，左右无不为涕泣者。”后人根据这段史实，创作编排的《杀家告庙》讲述的就是这个故事，“杀家”之地据传就是今天的古娘娘庙道观，位于成都西马道街50号。那巷子口的几家菜摊肉铺，把个“蜀汉广生宫”隐蔽的严严实实，不知道这个传说或者说这段历史的人，还真不知道这里，曾经是刘备的家庙，这里，曾经是刘谌杀妻灭子的地方!这里已然找不到半点蜀汉遗迹，门口的牌匾上也是喷绘的美术字，我心暗痛，这里，连刻牌匾的钱都没有么？而门口以及道观里的两间最大屋子里的茶客，更让人不会想到，这里，是一处把爱国的满腔悲愤埋在心底，用自己的鲜血捍卫自己国家英雄第。
进门右拐，一座不算大，勉强也能唤作四合院的庭落，这里便是“古娘娘庙道观”的所有了……
权且唤作“正殿”的这间大敞屋里两尊塑像，一尊为太上老君，一尊为北地王刘谌的妃子，背后貌似精美的壁画实则喷绘并非手工绘制。关于北地王刘谌妃子之死，一说为刘谌妻子崔氏自刎，另一说为崔氏撞毙于此木柱，所以这根木柱用围栏围起。无论说怎样死的吧，也无论这是史实还是传说吧。老百姓相信这样的故事，老百姓口口相传着这样的故事，最直接也是最简单的一个道理就是，老百姓相信这样忠君爱国的人，老百姓乐意有这样的故事教导子孙，维系世风。
我总觉得我们是应该多看看中国古典戏曲的，没有一个内容不健康的。小时候常常跟在大人屁股后面溜进戏园子里看“蹭戏”的经历，让我的少年时代明白孝敬父母，忠君爱国。我们现在有的人一提到忠君爱国便毷毷氉氉的准备开骂，总觉得这里不对那里不对，就是不问问自己做了多少。要知道，如同咒怨自己的工作是在侮辱自己的智商选择错误一样，咒怨自己的祖国实实在在是一件侮辱自己的行为。我们很多地方有这样那样的毛病，需要的是凝心聚力的努力，我们小时候不是常常在歌中唱到我们是共产主义接班人么？
话题转回来，接着聊聊娘娘庙和娘娘庙里的这个故事。我觉得，刘谌杀妻灭子其实是中华民族传统的大忠至孝的表现。他没有跟随自己的父亲投降是忠于自己的国家，他携家殉国是对刘氏宗族的至孝。中国人传统上忠孝并不分开，那是因为如果你有能力报效国家，即便不能在父母膝前行孝，但因为你为国家做了事情让更多的父母得到孝敬，这也是算行孝的。同样的道理，说这个人实在是能力欠缺，只要能够养活自己孝顺父母，这也是对国家尽忠的，因为通过你的努力让国家少操了一份心，这也是忠于国家的表现。
一座庙宇道观的破败，说到底无非是几个钱的问题。一个民族的基本价值观如果发生了破败，那可是了不得的事情。我们这个民族经历过太多的劫难，特别是一次次朝代更迭随之而来的文化清洗，我们需要坚持一些东西，那些属于民族文化之根的东西，我们需要接受一些东西，那些灿烂耀眼的阳光，我们需要摒弃一些东西，那些生病腐朽的枝桠……
面对这个浮躁喧哗的世界，保持一份心灵的宁静，深深去体味自己民族最深层次的苦难和精华。总觉得人家的是好的，如同刘姥姥进了大观园，这大户人家的日子可真滋润，你可曾看到那大户人家的垃圾和腌臜……
这就是《杀家告庙》的那座庙，那个男人为了自己的祖国，违背父亲的意愿杀妻灭子以身殉国，那一腔子的血，冲上九重霄。
背景资料：
1、《杀家告庙》：川剧传统剧目。这是一出独幕剧。该剧剧情大致如下：刘谌是三国先主刘备之孙、刘禅（阿斗）之子，因为主要管成都北门一带，所以封号为北地王。当时正值魏国军队围困成都， 蜀主刘禅不愿抗敌，主张降魏。刘谌则主张出兵抗敌，主动向父王刘禅请战，刘禅不允。刘谌一腔热心无从报国，但又不能违反父命，悲愤之下决定杀家殉国，以表爱国之情。
川戏唱词（选段）：“一出南门云送风，不觉扰了昭烈宫。皇主———我不能保住你的江山，只将血肉还祖宗！”
2、成都古娘娘庙：古娘娘庙又名广生宫，始建于公元221年蜀汉政权时期，为三国时期蜀汉皇帝刘备钦定、丞相诸葛亮选址建造的宗祠太庙。公元263年，魏将邓艾兵临成都，蜀后主刘禅权衡利弊后，下令投降。其第五子北地王刘谌一心领兵救国，却又难为不孝之举，全家在此愤而自杀，特别是王妃崔氏首先表明坚贞不屈，以身殉国之志。
被北地王夫妇这种高尚的爱国情操所感召，人们在此有特别增加了供奉和纪念北地王妃的忠烈形象，并逐渐形成每年三月三“送娘娘出驾”的独特民俗，古娘娘庙也因此得名。
清乾隆年间，古娘娘庙重建。成都解放之初，百废待兴，古娘娘庙住持孙至兴真人深明大义，顺应历史发展，积极支援国家建设，无偿借出了全部房屋、空地、家具长达六十多年用于社区发展，充分展现了道教爱党爱国、济世利人的教义和精神。
3、孙至兴，虔诚的道教徒，杰出的内丹家，成都古娘娘庙无私无畏的守卫者，中国*忠实的朋友，原成都市道教协会理事，道教全真龙门派第二十一代玄裔，上至下兴孙大真人于丙戌年三月十四日午时（2006年4月11日11点58分）功德圆满，羽化飞升，坤元八十七岁。
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