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当代名士 陈宇康，满族，1956年生于成都。四川省新文人画院艺术顾问。 四川省美术家协会会员，四川省国际文化交流中心理事，曾默躬艺术研究会常务副会长、秘书长，曾默躬艺术馆执行馆长。早年在四川省级机关从事文案工作，90年代初往返于成都、深圳从事新闻出版文化交流工作。21世纪初在北京任职于虹宇北京创作中心艺术总监。2002年赴日本出席亚洲动漫产业论坛。2005年赴韩国出席中、日、韩文化产业高峰论坛。2009年至2014年分别到中国人民大学、北京荣宝斋画院从事人物画研修与创作。现为职业画家。主要文论有《陈子庄传》《石鲁传》以及美术批评文章若干，散件于各种报刊杂志等。2012年出版有《陈宇康人物画选》（北京出版社）。2017年《荣宝斋》杂志专题“韵律调新”介绍其艺术成就。展览概况：2013年成都四人展2013年内蒙古乌海市双人展2014年北京蓝润国际艺术馆个人展2015年赴法国出席中法文化交流活动2016年深圳中艺馨画院个人展览2016年赴赴台湾海峡两岸交流活动2017年参加中国美术馆杜甫草堂博物馆联展2017年赴卡塔尔、突尼斯文化交流活动。
陈宇康和他的没骨画
马球图 原四川大学艺术学院院长韩刚曾著文《韵律调新——略论陈宇康写意没骨人物画》，评价道： …… 大儒康南海曾言：“以复古为更新。”陈宇康之写意没骨人物画探索，也与此相应。
红豆图 佛教美术传入中土之前，中国绘画以线为表现手段。中古时期，古印度画法传入中土，名之曰“凹凸花”或“天竺遗法”。梁代张僧繇学“天竺遗法”，以朱及青绿晕染造成三维视错觉之“凹凸花”，原型尚可于现存印度阿旃陀壁画之藻井花卉图案中见到。
高棉之舞 唐初，善画外国人物及佛像之于阗(今新疆和田)画家尉迟乙僧流寓长安(今西安)，于慈恩寺塔前绘制壁画，“又凹凸花面中间千手眼大悲，精妙之状，不可名焉。”乙僧“用色沉着，堆起绢素而不隐指。”盛唐吴道子“画人物如塑，旁见周视，盖四面可意会。其笔迹圆细如铜丝萦盘，朱粉厚薄，皆见骨高下而肉起陷处。”世称道子为“张僧繇后身”。可见，唐代及以前，从张僧繇到尉迟乙僧、吴道子，天竺遗法“凹凸花”开始从花鸟画法向人物画法转变。
情韵 五代宋初徐崇嗣等在承继“凹凸花”传统基础上，创新出“没骨图”(或“没骨花”)，影响很大。北宋郭若虚《图画见闻志》卷六《没骨图》云：“徐崇嗣画没骨图，以其无笔墨骨气而名之，但取其浓丽生态以定品……蔡君谟乃命笔题云：‘前世所画，皆以笔墨为上，至崇嗣始用布彩逼真。’”稍晚，宋董逌《广川画跋》云：“沈存中言：‘徐熙之孙崇嗣，创造新意，画花不墨，直叠色渍染，当时号没骨花。’”
捶丸图 清初恽寿平再出新境，曾云：“惟徐崇嗣创制没骨为能，深得造化之意，尽态极妍，不为刻画……因斟酌今古，而定宗于没骨云。”王翚题恽寿平《国香春霁图轴》，简洁明了地道出了恽氏“没骨花”之来路。与张僧繇凹凸花“朱及青绿所成，远望眼晕如凹凸，就视即平”，徐崇嗣没骨花“浓丽生态”“布彩逼真”大异其趣，恽寿平没骨花卉以写意出之，设色洁净秀润、清丽含蓄。
琵琶行 盖因予浅陋，恽寿平之后，创新“没骨花”之著者，未之闻也；尉迟乙僧、吴道子之后，画史探索没骨人物画法之著者，亦未之闻也。百代画圣(吴道子)，振妙一时，千百年来，竟无承继出新者，何哉？余究心中国美术史多年，竟无从索解，呜呼！数年前，因推扬吾蜀先贤、书画印大家曾默躬而遇陈宇康，始稍微释怀。陈宇康对没骨图之前世今生，娓娓道来，如数家珍，予未尝不疑，未尝不惊，未尝不敬也。细询之，乃知陈宇康探索写意没骨人物画法已十数年矣。史论理路清明，画稿盈箧。
夜宴 陈宇康丙申年生。成都人。为人慷慨任气，朋从友好相与往还，曲水流殇之际，笑谈蜀中艺林典故，点评画苑时流时时惊座，往往中的；于己之写意没骨人物画，亦高自标置，颇有舍我其谁之意；于求画者则多慨然允之，名声渐起。
谁家红袖凭高楼 陈宇康早年曾从何哲生等人习西画，中国画法则师承刘大为、郜宗远、任惠中等人，又研修于中国人民大学艺术学院。常往返于京城、蜀都，画法既渊源有自，又见多识广，复有远绍唐人，融通中西，“以复古为更新”之意。
卡塔尔风情系列之一 作品《卡塔尔风情》组画中，人物造型、墨色运用颇有“凹凸花”之趣，与阿旃陀石窟壁画、敦煌壁画中某些人物画稍作对照，不难知晓。
唐人马球图 古装骑马仕女击球运动群像为陈宇康写意没骨人物画的重要题材，或林间，或林边，或草地，或马上驰骋击球，或下马依杆休憩；仕女体态婀娜，面相丰腴，眉眼小巧，顾盼生姿，设色明艳，兴味盎然。陈宇康画中的人物常使人不经意间想到唐代张萱、周昉笔下仕女，与张萱、周昉勾勒染色写实画法异趣，他笔下仕女造型全不用线勾勒，只用写意笔法挥、扫、皴、擦、造型、着色。虚实相生，韵律调新，风情宛然。之外，陈宇康亦作没骨仕女舞蹈、仕女纨扇、仕女琵琶等，甚至用没骨法作女人体，奇思妙想处多矣。
戏鹦图 当代画苑写意人物画多流于程式化，陈宇康则力纠此弊，不但题材多样，变化丰富，且在接续中古“凹凸花”，借鉴徐崇嗣、恽寿平“没骨花”基础上，创新出写意没骨人物画，其画风明丽隽秀。若勿忘勿助，为之不已，恽寿平后身或可待也。
马蹄声碎 ……
踏花归来马蹄香 一组扇面
其实宇康先生说：绘画更多的是人们养生修行的一种生活…… 著名青年文化学者孙亚军在其《再识陈宇康》一文中，提及宇康先生更多的心血和期许是在文化事业上的倾注与践行： …… 文化事业从来都是厚积薄发的志业，倘若没有充足的心理准备，一旦走进文化，要么被它的宏大与高雅所震撼的无所适从，要么被它的曲折深奥所迷失自我。所以，古今中外所有以文化为志业的人，必然也是苦行僧式的心怀敬仰匍匐而行。陈宇康先生似乎有点例外，蓉城安逸舒适的环境，滋养了他的艺术创作。其实，陈先生也一如古人，视书法绘画为调养心性之物，从来不以此道谋生。早年，陈宇康先生在政府机关供职，后来又一度从事新闻出版业，从2009年至2014年分别到中国人民大学、北京荣宝斋画院从事人物画研修与创作，从而真的把书画艺术创作当一回事。诚因如此，陈宇康先生的画作尤其显得干净，没有浸染商业的俗气，他选择没骨画作为自己艺术表达方式，是因为没骨画中的水墨韵味更具中国的味道。他的没骨画涉猎题材广泛，作品中的人物惟妙惟肖，气韵典雅，是真的中国味道，真的中国风韵，真的中国气度。他通晓文学，有着广泛的阅读兴趣，这为他的没骨人物画创作奠定了非常好的创作基础，比如他的《金瓶梅》系列，就是在参悟作品人物性格之后的艺术呈现。再比如他的《唐风系列》，丽人踏春轻纱婉容，风韵别致，大唐女人的气度在尺幅之间显得别有意趣。因为先生在艺术创作上的随意与洒脱，因为先生在艺术表达上兼顾中西方艺术的特点，他的画作不经意间成为藏家的喜爱。从2013年开始，陈先生在朋友的相邀之下，多次举办展览，他的学术论文《陈子庄传》《石鲁传》，以及作品先后被《荣宝斋》杂志等国内多家刊物发表。 做文化事业必须要有追求的指向，没有追求的文化很难在时代面前立脚，更难经得起大众的审阅。对于陈宇康而言，他在文化事业上的追求不仅仅是沉淀与积累，还有更多的辛酸与苦楚。如今年过耳顺之际的陈宇康先生，回味自己这几十年的文化苦旅时，总有一些经验之谈，这些经验里面大部分是从失败中领悟到的教训。在他的经验里从策划到实施，从实施到运营，从运营到发展，几乎每一个文化产业的环节，陈宇康都是参与者，更是见证者。从广告到文旅活动，从文旅活动到艺术展览，从艺术展览到美术馆的组建等等，他几乎在每个行业之中都全心投入，最后的教训也罢，成功也罢，对于陈宇康而言这些都是生命的企及。一个人一辈子不算长，在单调平凡的日子，安逸舒适的环境中度过一生，成为绝大多数人的追求，而对于陈宇康先生这样的文化人，他喜欢在生活平静的湖面上，随时搅动起一些波澜，从而让乏味无趣的日子，过得别致有感觉。 ……
蜀中大儒曾默躬铜像
曾默躬先生印谱 《日省轩印稿初拓》  《曾默躬品鉴玺印辑》 （《日省轩集贴玺印至精之品》）
与当代著名油画家何多苓 惺惺相惜
访问北京画院执行院长 袁武工作室
中国书法家协会主席苏士澍 访问曾默躬艺术馆
参加“道艺合一当代名家邀请展”
与时任成都市委书记唐良智（前排左二） 出访法国文化交流
成都市政府迎春团拜会 十分钟即兴创作川剧水袖舞作品 作为政府礼品赠与外国领事官员
名士聚首 与阿来、舒炯等 |
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