魏冬《党晴梵的革命生涯与关学研究》 的精彩结论

党晴梵的革命生涯与关学研究

◎ 魏 冬

西北大学关学研究院

执行院长

四川省新文人画院

人文研究所所长

先生党晴梵（1885—1966）

【编者按】

　　值此北宋伟大的哲学家、思想家、教育家张载诞辰一千周年时机，西北大学关学研究院、《中国报道》人物访谈栏目、《封面新闻·家宽文化》栏目、四川省新文人画院、四川文化网、四川家宽文化艺术中心联合共举，为张载开派之“关中理学”张目，设置《千载张载理学文库》。以横渠“四为句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为当代中国知识分子提供现实可能的精神之旨趣。

　　魏冬先生，青年学术奋激，执掌西北大学关学研究院经年，受恩师刘学智先生之感召，献身关学，为关学现代呈现，精神弘扬，不遗余力。

　　著文《党晴梵的革命生涯与关学研究》，呕心之作，入编《千载张载理学文库》，四川省新文人画院责成编辑，连载刊发于四川文化网已迄止四期，今再编《党晴梵的革命生涯与关学研究之结论篇》以飨读者。

党晴梵的革命生涯与关学研究

结 论

　　本文结合党晴梵先生的革命历程，对其关学研究的历程做了比较系统的探讨。通过研究可以看出：关学是党晴梵成长经历中逐渐凸显出来的一个思想主题。从《冯翊耆旧传略》到《明儒学案表补》再到《陕西文化的过去和未来》，党晴梵用了18年的时间，从乡贤传略、明代儒学、陕西文化的不同角度切入关学，为其正式开始关学研究奠定了基础。然而最能代表党晴梵关学研究观点的，是其在50岁完成的《关学学案》。通过对党晴梵年轻时代到50岁之前生命历程和以上与关学相关四个文本的考察，可以看出党晴梵的关学研究具有强烈的现实关怀情结。他对关学的研究，并不是像传统那样要撰写关学学术史，而是集中表达了自己的精神世界。

　　党晴梵出身于具有儒家文化背景的传统商业家庭，在早年又深受传统理学和诗文氛围的熏陶，同时感于国家衰落和家庭破产的悲切命运，这为他注重道德、崇尚气节和投身革命、爱好文学埋下了思想的种子。通过青年时期的异地求学，打开了党晴梵对知识和革命的向往，并在早年投身于陕西的辛亥革命。渭北起义的风起云涌、辛亥之后陕西革命党人之间的争权夺利、相互倾轧，促使党晴梵进一步思考陕西革命兴起的历史文化原因。他认为明清以来冯翊一带著名历史人物的出现，是陕西辛亥革命兴起的文化根源，正因为冯翊一带有着注重道德、崇尚气节的传统，所以为陕西革命的兴起孕育了不少豪杰壮士，党晴梵在1913年著《冯翊耆旧传略》，其目的就是通过表彰先贤，重新唤起人们在革命中的道德情操和志向，以为革命的开展培育和积蓄人才和力量。

　　袁世凯窃国，派陆建章来陕，打破了党晴梵所期望的平静的教书生涯。从1915年起，他即投身于“讨袁驱陆”的革命运动之中，同时开始考虑教育救国的问题，于是在合阳创办合阳中学。然而1916年护国运动的白热化，又将他拉入战场。陆建章被驱逐之后，陈树藩上台，成为段祺瑞反动势力在陕西的代表，从这一年到1921年，党晴梵投入到陕西靖国军的运动之中。冯玉祥诱杀郭坚于西安后，党晴梵离开西安，避地山西。1922年，冯军败后，他才回西安，在不知谁为中坚的情况下，应任刘振华督府秘书，继又兼任憨玉琨师部参议，此到1924年末方退出。1925年，陕西政局动荡，党晴梵在西安开始学术研究。1926年，刘振华围西安，先生协助杨虎城等守西安。西安解围后，先生遭耿庄忌恨，遂于1927年春离开西安，再次避地山西，1929年，先生在山西完成《明儒学案表补》。《明儒学案》应该是先生从1925年之后重心研读的著作。此时，先生从思想渊源、经济、政治、地域、阶级等社会学原理研究学术史的思路已经形成。

　　1929年10月，先生赴南阳参加杨虎城国民革命军。1930年杨虎城主政陕西后，先生回到西安，任省政府参议员，专心学术研究。这一时期开始对陕西文化、经济等问题的研究。《陕西文化的过去和未来》是1931年作品，开始从陕西文化的整个背景下研究关学。1933年7月，西京金石书画学会成立，此后先生积极投入关学研究。到1935年，已经完成《关学学案》中四个学案。四个学案的先后顺序，体现了党晴梵研究关学的思想历程。

　　党晴梵在1933年完成了《莘野学案》和1935年《约人悔翁学案》。这两个学案的案主在关学中以诗文见长而理学并不突出，这两个学案的完成，体现了党晴梵仍具有倾向诗文的特点，而两个学案完成的时间先后顺序，也体现了党晴梵先生从其最为熟悉的本县诗人康乃心出发到三原孙枝蔚、蒲城屈复的研究过程。接着，党晴梵在1935年5、6月先后完成《丰川学案》和《双山学案》，可见其思想已经摆脱对案主诗歌文学的关注，而深入到案主的思想特别是实学思想的探讨，这说明党晴梵对关学的了解，已经从诗歌的角度深入到理学乃至史学的角度。而在这个过程中党晴梵先生其研究方法也从原来的文献考证进入到社会学的方法，尤其是在对杨屾思想的探讨中，先生不仅从社会经济、政治、文化的角度深入探讨了杨屾学术思想产生的原因，而且将之与关学中的李颙、李因笃、王心敬、王徵，与西方哲学中的培根、笛卡尔、斯宾诺莎进行了多维比较，高度评价了杨屾“个人主义（individualism）者”思想的时代价值，这种开风气之先的研究视野，不仅是对传统关学史研究的重大突破，而且对当今的关学研究领域仍有重要的参考价值。如果再将党晴梵先生的《关学学案》与同时代的关学研究著作相比较，则可看出，在其之前，还没有人用现代社会学的方法和中西比较的观点来研究关学。故而可以判断：党晴梵的《关学学案》在关学的现代研究中具有开创性的意义，值得今人关注和研究。

　　通观现存的党晴梵的著作，可见他不仅精通古文字学、金石学等传统学术，而且精通英文，兼通拉丁文、德文，对西方哲学、历史、文学等均有过深入的研究。学贯中西、兼容并蓄的学术特点以及横贯中西古今的学术视野，在其学术著作皆有反映。而党晴梵“亦旧亦新”、“承旧趋新”的学术特点，体现了关中学人在近代社会和学术转型中的精神走向，也值得今人思考和探索。