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 无论你走到哪一个城市，举眼望去，都是如雨后春笋般高楼林立。我们每天白天就是在这种钢筋混凝土树林里讨生活，晚上爬上那树上一个一个方块洞穴里睡觉。我们几乎找不到北了，不知是在成都，还是北京，或者在广州，甚至以为走在暴发起来的外国什么城市。面对这种千篇一律叫人气闷的水泥树林，怪不得有“平型关”、“板门店”、“积木块”、“火柴匣”之讥，这便是我们中国许多城市的风景线。
建筑和艺术是不可分的，人类从树上下来，从洞穴出来，为自己营造建筑后，便有了建筑艺术。建筑从来就不是只有实用的功能，还有美的欣赏作用。上世纪五十年代，我们提出过实用、经济、美观的建筑设计方针，那时拘于经济环境，无法考虑美观，倒也罢了。延至八十年代，经济环境变了，却仍然不注意美观，就是像暴发户一般，匆匆忙忙建造些积木块、火柴匣式的房子，赶快卖了赚钱。近年来注意形式的多样化了，却很少注意民族形式的美观，大多是抄袭外国暴发城市的格式。九十年代中我和徐尚志、庄裕光两位建筑大师应邀去南昌参加“建筑与文学”学术讨论会，到会的众多建筑大师们和作家，都呼吁这个问题，我也作了发言（登在《中国建筑》上）。然而我们无权无钱的一群知识分子，说了白搭。各种千篇一律的塔楼、豆腐干、火柴匣，抄袭外国的建筑，更加迅猛地在各城市建造起来，形成钢筋混凝土树林的现状。
最近世界上正在讨论一体化的问题。许多策士认为经济全球化、一体化了，其它文化也要一体化，或者美其名曰文化普遍化，这当然包括政治制度、文化思想、价值观念、生活方式在内，也就是所谓“资本主义市场全球化的文化同质化”。西方有的学者说，说白了，就是全球美国化。这里自然有建筑文化一体化的问题。也就是建筑也要美国化的问题。美国的新技术高明，应该老实学习，但是技术不是文化全部，更不是文化思想全部，建筑技术不等于建筑设计艺术。这是不是找到问题的根由，我不敢说，但是霸权崇尚者总想把自己的意识形态、价值观念、文化思想普遍及于其他世界，特别是经济文化落后的地区，其勃勃野心，昭然若揭。
建筑是一种文化，建筑设计想来也该如此。只是民族文化的现代化，兼收并容最新技术和艺术，以发展自己的民族形式。民族形式绝不仅是一个形式问题，而是民族精神，民族的思想精髓的体现，建筑的民族形式也不只是古建筑形式的抄袭，而是它的精神内涵、气质氛围、趣味……。我们应该吸收民族形式的精华，融入新技术新材料，形成新的民族形式，所以建筑大师们都主张推陈出新，仿古而不泥古，我是很赞同的。
上个世纪五十年代，我在主持四川建设厅工作时，古平南是设计院的总建筑师，我特别敬重他对中国古建筑的研究和设计运用。当时他设计了科技大学大楼，建设厅大楼和华大钟楼改建工程。我以为虽抄了大屋顶，却是体量颇佳的尝试。但是后来批梁思成时，殃及池鱼，古平南也受到冲击，我替他检讨，在领导面前过了关。谁知道后来在大鸣大放时，他说了几句对支书不恭敬的话，搞运动的常务副厅长要把他打成右派，我不同意，第一副厅长王希甫也不同意，未能上报。但当我出差作民居调查时，常务副厅长去省委告了我一状，说我打脱了一个大右派，于是把古平南补打成极右派。我回来时省委工业部部长找我去，狠批我一顿，竟说出了“打脱了极右派的人很可能自己是右派”的威胁话来。木已成舟，无可奈何。我和王希甫一直耿耿于怀。直到1979年全国在右派平反时，我和王希甫都在省人大，立刻联名写信给省建设厅党委，请给古平南平反，后来听说平反了，我才心安。这段因缘我和王希甫还都未对古平南说过，他便作古了，实在遗憾。
但是我看到他的弟子如此承宗接代，把民族形式建筑发扬光大，我心之乐，非可比也。李亚林托人向我求字，我立刻答应，写了一首打油七律诗，诗曰：“满城钢骨水泥林，我在林中喘息行，继绝开来何处见，亚林美奂是知音。”特书以赠之。并记述因缘如上。最后我还想告诉李亚林：“继往开来，发扬光大，百尺竿头，更进一步，推陈必须出新，仿古不可泥古”，亚林以为然否？
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