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谢天开老师的《薛涛传》是一部极富情感和艺术性的人物传记。通过对薛涛这位女诗人的生平和作品的描述，谢天开展现了一个坚强、独立且才华横溢的女性形象。 读完《薛涛传》，我被薛涛的才华和不屈不挠的精神所深深打动。她在封建社会中勇敢地追求自己的诗歌梦想，不畏权威的压迫和社会的偏见。她用自己的诗歌表达内心的情感和对世界的观察，为自己争取了一片属于自己的天地。她的作品犀利而真实，充满了对生活的热爱和对人性的思索，让人叹为观止。 书中，薛涛的个性鲜明，她既是一个坚定的理想主义者，又是一个悲剧的英雄。她不仅才华横溢，而且勇敢面对生活的困难和苦难。她在封建社会的束缚下，不断努力追求自己的艺术梦想，并最终在诗歌创作上取得了辉煌的成就。同时，她也是一个感性而脆弱的女人，她深爱着自己的家人和朋友，但却经历了种种离别和痛苦。她的一生经历了许多苦难和坎坷，但始终保持了内心的坚韧和独立。 通过谢老师的描写，我对薛涛有了更深的了解，也对她产生了更多的敬佩和钦佩之情。薛涛不仅是一位伟大的诗人，更有着崇高的灵魂。她的诗歌充满了力量和感染力，让人感受到生活的真实和美好。她的一生是如此短暂，但她用诗歌的力量将自己的存在留在了世界上。《薛涛传》生动地展现了一个女性在封建社会中追求自由、追求艺术的精神境界和价值观念。我被薛涛那种对诗歌的热爱和追求感动到深处，也被她那种坚持不懈、勇往直前的精神所鼓舞。 总之，谢老师的《薛涛传》是一部充满温情和力量的小说。我被她的才华和坚强的精神所打动，也希望更多的人能够读到这本书，了解和欣赏薛涛的诗歌，感受她对生活和艺术的热爱。 以上这段话是ChatGPT对于谢老师的《薛涛传》的看法，接下来我就谈一谈，我自己读完这本书之后的真实感受。
ChatGPT创作0.1 在看这本书之前，我先去电影院看了一部电影，是最近正在上映的一部国产动漫，叫《长安三万里》。可能在座的各位老师有些是看过的，毕竟这部电影讲的也是唐朝一些诗人的故事，应该是诸位的兴趣所在。 我看完《长安三万里》之后，再看薛涛传就有一种盛唐和中唐的历史，突然连接起来的感觉。而且这两部作品对于唐诗气象的呈现方式和传达给读者的感受竟有一种异曲同工之妙。我相信同时看了这两部作品的朋友应该能够理解我的意思。这两部作品都通过某一两个唐朝诗人的故事、生平和作品，串联起了一个时代的文人群像。像《长安三万里》的主角是高适和李白，但是你同样能在其中看到杜甫、贺知章、岑参、王维这些，和他们一起撑起盛唐诗坛的文人墨客们。同样在阅读《薛涛传》的时候，我也看到了元稹、白居易、段文昌、杜牧等等这些活跃在中唐的诗坛大家。 这让我想起前段时间在网上很火的那个句式：“你要写风，你就不能只写风，你要写树梢的弯度，你要写湖面的波纹……”同样地，你要写薛涛，你就不能只写薛涛。你要写韦皋和武元衡对她的赏识，你要写她对段文昌隐秘又细腻的爱恋，要写元稹白居易刘禹锡如何与这位女诗人唱和，你要写她如何以乐妓之身、在那些男性文人掌握话语权的时代里面凭借才华，气量和胆识脱颖而出、赢得尊重；更要写的是这一片，有着木芙蓉、有着浣花溪、有着筹边楼的成都土地，如何滋养出了这样一个统领唐代女性文人的才妇——薛涛。 这本书让我看到，成都对于中唐的文人来说，就好像长安对于盛唐的文人那样，形成了一个很奇妙的场域，让每一个在成都流连忘返且愿意驻足融入这氛围的面孔，都能自然而然地在历史上留下痕迹，他们总能在这里展现出命中注定势必不可小觑的魅力。但它又不像长安之于盛唐那样，是一个有着无边繁华的名利场。文人们出入胡姬酒肆，奏乐作诗，施展才华在朝堂上收获名声和朋友，所有人都豪放的不可一世。相反地，成都其实是一个能够让人沉静下来的地方，文人们脱离那些身外之物和浮华繁芜，缓慢地下沉、下沉，直至能够清晰地看见自己。这里天高皇帝远，人们往往自由又淡泊，他们在这里同样能找到自己真正想要的东西是什么。如果说盛唐的长安培养出来的诗人们都让人感觉到无关年龄的一派赤子之心和少年意气，那么中唐的成都培养出来的，是那些温厚包容、沉稳平和的有着不惑成熟感的中年诗人。
ChatGPT创作0.2 再来说一下薛涛。我在读这本书的时候，会跟我周围的朋友去交流。我们就探讨到一个问题，就是说在中国封建社会的女性，她究竟有没有选择自己命运的权利？或者说这些女性的命运到底是谁造成的？是时代还是她们自己？友人举出一个例子，是白居易遇见的那个琵琶女。他说，既然是琵琶女自己选择“老大嫁作商人妇”的，为什么她又回过头来去埋怨“商人重利轻别离”，然后自己还要“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”。我对这个问题的看法是，这个琵琶女曾经有过非常辉煌又光鲜亮丽的日子，那是她凭借自己的才华和技艺赢得的赞誉。但是当青春不在，没有人再为她一手琵琶技艺买账之后，以她的身份所能做出的最好选择，可能也就是“嫁作商人妇”。但是这种现实的最优解并不能配得上她过往岁月里所培养出来的心气和眼界，所以她会失落，会无限地怀念过去。 但是对于薛涛而言，她的智慧之处就在于，她的目标、心气和眼界的来源，永远只关乎于自己的本事，而并非她能够讨得谁的欢心。所以她能在时代的枷锁之下，尽自己最大的努力去获得她所能得到的所有东西。这样一来，她的心气永远能够贴着现实的最优解去成长，那些掌握政权的男性文人们也绝不会把她当一般的乐妓取乐，而是给予她平等的尊重。 在我看来薛涛的诗最出彩的地方就在于，这个女性身上融合了女性和男性两种性别的特质：她有着女性的细腻，但是并没有过于愁肠百转的哀婉矫揉；那么把这部分东西平衡掉的就是开阔清朗的男性特质，而且她杜绝了男性文人身上常常带有的风流傲气。我上述所说的男女性特征其实并没有一个明确的性别标签，只是刻板印象当中的说法。其实我个人认为一个真正有智慧且能活得舒适的人就是要同时具备两性的特质才能够完整，而薛涛就做到了。女孩子们，红字娘、卓巧巧喜欢她亲近她，男人们赏识她尊敬她佩服她，这就是一个稳定的圆融的人身上所具备的吸引力，这让我觉得与薛涛非常的契合，想要以她为目标来修炼自身。
而谢老师对于薛涛的传记写作当中能让我看到，他其实也并没有站在某一个群体的立场上去评判她，而是从不管是谢老师个人，还是从薛涛的角度，还是从当时与薛涛有牵扯的那些文人政客的角度，还是群众的角度，对她做了一个全方位的欣赏，这是令我最拜服的文笔所在。因为我自己在写作的时候常常无法很好的把握其他视角的叙事。在读《薛涛传》时，当我看到那些把握女性心理的语句，甚至很难想象它的作者是谢老师这样一个德高望重的男教授。 然后再说回我发言，开篇提到的那段由人工智能写出来的对于《薛涛传》的看法，可能又给在座的各位老师提供了一个新的视角。我并不能替大家说是否认可这个AI的看法，只是我觉得现在的科技手段是辅助我们拓宽角度的一个工具，希望同样能为各位老师的思考带来灵光一现。我甚至还用AI仿写了一段薛涛的海棠诗： 晨曦染霞色，府中卧海棠。 春风吹花落，红雨洒芬芳。 翻身出旧屋，开门见新妆。 粉脸盈红霞，倾城舞薰香。 东篱云外行，西岭浑如画。 花开半山间，春光入人家。 人工智能目前还并不能听懂我的所有指令，呈现出来的诗句与的描述相差甚远，只是念出来供大家赏玩一乐。我之所以会说这个AI，是因为我跟谢老师其实就是在我的一个跟AI绘画有关的项目里面认识的，然后也很荣幸能借这样一个契机，与谢老师和各位文化名流有进一步的交流。今天我也带来了一些由AI创作的图画，这里面有一些是薛涛的诗，有一些是关于薛涛本人，还有薛涛诗里的成都。一共有十来张，作为礼物送给谢老师。谢谢大家！
作者简介： 蒋岸汀兰，新疆克拉玛依人，现就读于四川大学2020级汉语言文学专业，业余时间研究人工智能创作。 |
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