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 每一个人的心中，都有一道如诗如画的风景。有的是大漠孤烟、长河落日，有的是小桥流水、泉韵叮咚，有的是白墙静竖、假山皱瘦，有的是远村近树、鸡鸣犬欢。而与我相交十年的冰心散文奖得主曹蓉，却以她独特的文字，以一册纤巧精致的《那边的香巴拉》，为我们描画了独具风情、纤尘不染的康巴风情，令我如太白《杂题》诗序所云：“乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外。” 阅读曹蓉这本近著，颇受启发。
曹蓉《那边的香巴拉》创作分享 一、以爱相统，传递至善 《那边的香巴拉》令我感慨尤深的，是作品中浓郁的“善”的成分。这种“善”，不是居高俯视、洋洋自得的伪善，而是深入其中、平等相亲的真善。儒家的与人为善，道家的崇尚自然，佛家的悲悯天地，在曹蓉的笔下，都如千溪汇流、百川入海，统统归之于善，从而传递出感染读者的力量。 比如，在《像格桑梅朵的女孩》中，作者写了一个“一只腿天生残疾”、喜欢画画的7岁小女孩登初： 高原的孩子看见陌生人没有戒备，也不慌乱，只是安静地用那双水灵灵的大眼睛看着我，充满好奇和惊喜。 小女孩的两只眸子，盛着一汪清澈见底的溪水。我从她的眼中看到一个干净的灵魂，对这个世界的好奇心。 …… 她穿着一件粉红的臧裙，虽然有点旧，却很干净，裹着小小的、苗条的身材。一条彩色腰带紧紧束在腰间，挽成一个大大的粉色花兜。那亭亭玉立的小模样，像地上沾着晨露的格桑花。 在这个章节中，作者没有忽视登初的天生腿残，没有忽视肯德四郎一家为女儿治病导致的家庭贫困。但这不是重点；作者的重点，是写扶贫工作组帮助肯德四郎一家“建起这栋新房，还将小女孩送到省城的大医院治疗，帮助她顺利地完成了手术”之后，所呈现的崭新面貌。作者通过对小女孩登初的描写，客观、真实地展现出一个贫困家庭的霄壤之别。小女孩的理想与追求，小女孩一家对党的领导、党的干部发自内心的赞美，令人过目难忘。字里行间，流露出曹蓉这个灵慧的女作家对一个残疾孩子的牵挂，对藏俗纯真的尊重，对藏民善良的嘉许。 这样的篇章，还有《一个人和一只狗》对觉姆（尼姑）秋吉老阿妈与她收养的那一只流浪狗的描写，《去吾查寺》对那位磕长头的藏族老阿妈的描写，等等。有了作者曹蓉源于本性的心之善，才有她发现善的眼睛、记录善的笔墨、成于善的美文。笔下有画，心中有诗，这样以“善”为依归的文字，它的起始是“善”，传递的是“善”，弘扬的是“善”，最后得到的，也必将是“善”的格桑花开。
曹蓉《那边的香巴拉》创作分享会与会作家合影 二、扶贫主题，别开生面 从2012年以来，党政各级狠抓扶贫攻坚工作，全国各地掀起脱贫致富奔小康的热潮。位于西部康巴藏区的上甲斗村，也发生了翻天覆地的变化。如何反映这种变化，对于一个作家而言，确实是一个值得思考的问题。因为，任何一个作家都有着“求异”的追求——超越自己以往的固有模式，表现出不落窠臼、与众有异的新的风格。 比如：在《扎西的心愿》中，曹蓉巧借村长扎西之口，将上甲斗村原来的情况作了一些介绍：“虽然风光很美，但我们上甲斗村是藏族聚居区深度贫困区，村民的生活条件非常差，房子简陋破旧，交通、通信闭塞，出行困难。……这里海拔高，气候恶劣，夏季多山洪，常引发洪灾、泥石流，导致本身就很脆弱的民房受损，路基垮塌，道路中断，影响村民出行和财产安全。”在《油画般的碉房》中，曹蓉通过联想，回忆了10多年前到甘孜腹地所见到的情景：“牧民为方便游牧，逐水草而居，大多住在牛毛的毡房。在长期的历史发展中，气候和地域的特殊性和多种因素，藏民族的生活变化并不大，给我一种苍凉、荒远的感觉。” 对上甲斗村过去的贫困落后、交通与通信的不便，作者没有过分的渲染；对上甲斗村在脱贫攻坚战中的艰辛付出与优异表现，作者也没有直接的描述。作者主要是以散文式的笔法，写人，绘景，触类联想，将康巴藏区的神话传说、民风民俗、宗教信仰、社会面貌，以今昔变化、两相对比的方式，舒缓、平和地展现在读者面前。而作者仅仅在适当的地方，予以恰如其分的议论点染，将自己的主旨表露无遗：“这片神奇的土地曾经的贫困和沧桑。无限风光的背后，是艰难的险境，生活的不易。”（《油画般的碉房》）“与苍生同乐，心中有苍生。”（《扎西的心愿》）“从扎西村长欣慰的笑容里，我感受到扶贫给藏区聚居区带来的变化，这是一件多么伟大的事业，历史会铭记所有贫瘠土地上奉献者的荣光。”（《像格桑梅朵的女孩》） 就这样，上甲斗村过去的旧貌，今日的新颜，肯定引起读者的思考：今昔变化是怎么来的？今天的幸福安康缘由是什么？各级党政干部、扶贫工作者是如何辛苦工作的？这一系列的问题，不待回答而答案自在其中矣。 正如曹蓉所言：“人类的心灵需要一扇窗，通向天地的美，才有庄子的神游万里。我们的精神世界需要一双发现美的眼睛，也才有杜甫的‘窗含西岭千秋雪’。”（《风景在窗外》）可以说，与这几年众多扶贫题材的作品相比，《那边的香巴拉》这部展现扶贫攻坚成果之作，仰观吐曜，俯察含章，以其创作与表现手法个性之“异”，独树一帜，凸现在我们面前。无论是书写内容还是表现形式，都给我们提供了具有超越精神的优秀的文本借鉴。这一点，令我尤为佩服。这对我们当下题材作品的创作，的的确确有实实在在的启发。
曹蓉《那边的香巴拉》书影 三、形式灵活，技法多变 曹蓉《那边的香巴拉》的文风，我概括为平和，细腻，婉丽。在具体的行文之中，作者往往于不经意间，表现出驾驭文字的灵活与娴熟。 一是描写的细腻。在《天似穹庐，笼盖四野》中，作者花了相当的笔墨，描绘草原的景象。对“广袤的蓝色苍穹下，金色的日光中”那一群一群的黑色牦牛，作者较为细致地描绘了其悠闲之态。在《这就是香格里拉》中，作者不避繁复，从平视、仰视、俯视多角度描绘了所见所闻，细腻地写出了“脱掉了鞋子，赤脚走在风吹草低的原野上，喜欢脚心接触到青草的感觉”，令读者如身临其境一般。 二是细节的传神。在《人参果》中，作者注意到扎西村长喜欢用“我们这里”来表述上甲斗村这个地方。以平实的语言，于平和的叙述中，从一个侧面将扎西村长的自豪表现得充分而令人敬佩。 三是用词的准确。曹蓉的行文看似比较随意，但仔细品味，才知道她“精理为文，秀气成采”（《文心雕龙·征圣》），很注重词语的精准与生动。《一方秘境》中，写城市生活：“偶尔抬头看天，那从高楼缝隙间挤出的一片灰色的云，也难以让人惊喜。”一个“挤”字，将大城市居住难见蓝天的实情，生动呈现。《在云上》中，车子时而往上升，时而往下走：“我的眼睛忙得不知该怎么去追云。”一个“忙”字，作者情感毕现。这样的情形还很多。 四是议论的精到。志足言文，情信词巧，可以起到画龙点睛、升华情感与主题的作用。在《扎西的心愿》中，作者随扎西村长到索朗家走访，了解到大量的情况。最后作者说：“‘天似穹庐，笼盖四野’的草原民族，从此不再过着逐草而居、四处漂泊的游牧生活。因为有了扎西这样的扎根于藏族聚居区的基层干部群体，肩负着这个时代赋予的神圣使命。”这样的议论，对各自篇章所描写的人物、所表达的主题，都起到了高度提炼与极好的升华。在《古老的杨树林》中，作者在对上甲斗村周边景色、特别是那一片一百多棵几百年历史的杨树林进行深入描绘之后，作者道：“所有的万类没有高低贵贱，都自性地活着，各有各的美，生命是如此平等仁慈，和谐共生。”指出“生活的烟火气与林中如诗的大自然，丝毫没有不和谐”，将温柔的喜悦、惬意的安宁，含情脉脉地呈现在读者的面前。 《文心雕龙·原道》篇云：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。”曹蓉《那边的香巴拉》这本禅意浓郁的书，宛如一条清澈见底的小溪，弹奏着清脆的音符，一路欢歌，一路前行，于清新、雅致之中，又不乏大气与厚重。藏民族的历史与民风民俗，传统的儒释道的思想，现实生活中的点点滴滴，书中都有所反映。20世纪四十年代闻一多先生在《诗的格律》中提出新诗的音乐美、绘画美、建筑美三美之说，阅读这本书，我们同样可以感受到这一点。 要知道，每一个人心中都有对未来的憧憬，每一个人都有真善美的记忆与追求。文兼三美，韵逸九霄。一部优秀的作品，总是令人如饮醇醪，齿颊生香。因为，一切的真与善，最终都将以多姿多彩的美的形式，姹紫嫣红地展现在百花园中。正如曹蓉所说：“当理想像一道希望之光，照进心灵，即使脚下的路有多高，有多远，只要坚持，就是可以实现的梦想。”（《人参果》）旧貌新颜的康巴藏区上甲斗村如此，关注、书写上甲斗村的作家也是如此。 2023年9月30—10月1日，于西都长乐居 |
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