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千古贤士之典范——漫议颜斶思想与品质

林凤·青鸟 2023-10-7 20:06 20453人围观 四川文学

千 古 贤 士 之 典 范——漫议颜斶思想与品质,作者刘昌文


千 古 贤 士 之 典 范
——漫议颜斶思想与品质

□刘昌文

       在山东淄博市桓台县马踏湖青丘,有一座遐迩闻名的“五贤祠”,塑像以纪念颜斶、鲁仲连、诸葛亮、辕固和苏东坡。因其历史悠久,文蕴深厚,以致天下尽知。
      马踏湖,乃高士大贤颜斶隐居之地。最早叫平州,春秋时称少海,又名会城湖。齐桓公大会诸侯于会城,重兵陈列,马踏地低,聚水成湖,故名马踏湖。因其碧水连天,风光无限,为历代达官贵人所向往,文人墨客多会于此,留下了不少脍炙人口的诗文名篇。如苏东坡游马踏湖写下一首《横湖绝句》:贪看翠盖拥红妆,不觉湖边一夜霜。卷却天机云锦缎,纵教匹练写秋光。颜斶常在湖边钓鱼,后世筑台纪念他,称为颜子钓鱼台,建茅屋数间,青砖为基,土坯作墙,草檐木楔,古朴雅秀。门上对联曰:兴到烹,茶邀月共;闻来者,酒对花斟。门心对联曰:户对高山千古秀,门临锦水万年青。后来,每年农历三月十八日即颜斶的祭日,一代代人虔诚的祭奠活动,便演化为一年一度的马踏湖庙会。明代南京国子监典簿王象艮写诗《颜斶居》赞叹:颜公齐国高士,缓步晚食巧贫。万顷涟漪弄碧,一居秋水无尘。清代诗人张象津有一首诗《颜子钓鱼台》:潋滟湖光接水天,先生曾此钓鱼船。把竿笑傲轻钟鼎,万乘呼来竟不前。


      据传,唐代前就在马踏湖清凉台上给颜斶、鲁仲连、辕固三人建了一座祠堂,名曰无欲亭。匾额为:无欲则刚。时有联曰:高风百代流芳远,胜地千秋历史长。明初,无欲亭毁于战乱。明代中后期,“江北青箱”之王氏(王渔洋)祖父王象艮重修三贤祠,改辕固先生塑像为牌位,加塑诸葛亮之像。清代乾隆年间,当地民众重修五贤祠,后毁于“文革”。1985年在三贤祠旧址,政府和民众投资重修五贤祠。南北长55米,东西宽45米,占地面积2475m2,整个建筑包括大殿五间,东西厢房各三间,还有钟楼、鼓楼和大门,大殿高9米,巍峨壮观。五贤塑像一字排开,中为鲁仲连,左为苏东坡,右为诸葛亮,东西为辕固和颜斶。堂前厦柱题联:异姓五贤英名传万古,数代一堂功业垂千秋。
      颜斶,是何许人也?何以被誉为中华五贤之一而名垂青史?
      颜斶,战国时期齐国人,一位智谋之士,受母亲钟离氏教导,耕读修身,隐居不仕。自战国以降,颜斶的贤名颇重,声望极高。在齐鲁大地,两种文化既一脉相承又各有特点。鲁重仁,齐尚智。鲁文化信王道,齐文化讲霸道。故鲁地多儒士,齐地多谋士。孔子、颜回、孟子等是儒家文化代表人物,颜斶、鲁仲连、诸葛亮、王渔洋等则是智谋文化代表人物。
      当代人们或许不熟悉颜斶,但一定知道几个典故:一是无羞亟问,不愧下学,二是归真返璞,三是晚食当肉,四是安步当车,五是士贵王轻,六是无罪当贵,七是清正自虞。这些典故都来源于颜斶或与颜斶有关。
      毛泽东非常熟悉并善于运用历史典故,他在《浣溪沙.和柳亚子先生》一词中的首句“颜斶齐王各命前”,以此典故来形容柳亚子先生刚正不阿、不畏权贵的优秀品格。
      在历史文献中,最能体现颜斶思想、才智与高贵品质的文章就是《战国策·齐策四》中《齐宣王召见颜斶》篇。原文如下:

      齐宣王见颜斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不说。左右曰:“王,人君也;斶,人臣也。王曰‘斶前’,斶亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为慕势,不如使王为趋士。”王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。”王曰:“有说乎?”斶曰:“有。”昔者秦攻齐,令曰:“有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦!”令曰:“有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。”由是观之,生王之头,曾不若死士之垄也。
      宣王曰:“嗟乎,君子焉可侮哉!寡人自取病耳。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都。”颜斶辞去,曰:“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然太璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉。非不尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清净贞正以自虞。”则再拜而辞去。
      君子曰:“斶知足矣,归真反璞,则终身不辱。”认真仔细品读这篇文章,颜斶的先进思想与光辉形象跃然于纸上,闪耀在眼前。可以说,两千多年来,颜斶的思想和风范,影响着中国一代又一代士族,成为中国知识分子崇敬和仰慕的典范。

      一、独立特行,不卑不亢
      作为先秦时期一位高士,颜斶通今博古,放眼天下,形成了一种人人生而平等的思想,在帝王或权贵面前不卑不亢,不卑躬屈膝,不阿谀奉承,这是十分难能可贵的品质。
      在中国古代,帝王权倾天下,只手遮天,手握生杀大权,任何人见之都毕恭毕敬,唯恐出半点差错而惹来祸患,轻则有牢狱之灾,重则被诛连九族。但是,齐宣王久慕颜斶声望,而在召见时便傲慢地命令颜斶:“你到我面前来!”此时,若是一般读书人,早被吓得颤抖,恭恭敬敬,唯王命是从了。然而,颜斶这位清高耿介之士,岂能任由帝王摆布?他昂然而立,直视齐王,轻松自如地对齐王说:“您到我面前来!”齐王顿时怒火中烧,在旁侍奉的臣子见状十分气愤,七嘴八舌地质问颜斶:齐王是君主,而你只是王的臣子,王让你上前拜见是理所当然,你让王上前接见你,就有些太过分了吧!此时此刻,如果颜斶说不出道理来,便是欺君罔上,无视礼法,就要对他治罪。而颜斶却并不把这些趋炎附势、狐假虎威之人放在眼里,以大智大勇舌战群臣。于是,他巧妙地答道:“我上前拜见君王,便是趋炎附势,而齐王下来见我,却是礼贤下士。两相权衡,与其多我一个趋炎附势、微不足道的小臣,不如让齐国出一位礼贤下士、谦虚知礼的君王。

      二、士贵君轻,以民为本
      在二十世纪七十年代后期,中共第二代领导核心邓小平才公开号召:尊重知识,尊重人才。胡锦涛又提出了要“以人为本”。而生在战国时期的颜斶,在与齐宣王对话时就提出了“士贵君(王)轻”和“以民为本”的观点,可见其思想超越千古时空的前瞻性和先进性。
      齐宣王问颜斶:“是帝王尊贵,还是读书人尊贵?”颜斶却理直气壮地说:“读书人尊贵,帝王不尊贵。”齐王一听,觉得有违常理,便再次质问:“何以为证?”颜斶说:“从前秦国攻打齐国时下令道:有敢到柳下惠坟旁50步距离内砍柴拔草者,立即处死并且不予赦免。又下令说:有杀死齐王得到齐王头颅者,封为万户侯,且赏赐千镒黄金。由此看来,一个活着的齐王,不如一个死去的士人尊贵。颜斶与齐宣王的论辩,是向齐王提示:齐国要想变得强大,就必须尊重有识之士,赢取民心,以民为本。贵以贱为本,高以下为基。颜斶运用辨证思想,阐明贵贱、上下、君臣之间相互依靠、衬托、转化的关系,有利于国家稳定与社会和谐发展。可见,颜斶学识渊博,引经据典,言辞犀利,一针见血,说得有条有理,头头是道。齐王和他的手下都无可辩驳,只得甘拜颜斶为师。孟子后来也说民贵君轻,可见民本思想成为了中国知识分子的共识。

      三、审时度势,深谋远虑
      齐王也是精明之人,有一些自知之明,在与颜斶几番论争之后,自知理亏,立即诚恳道歉,并许以高官厚禄:“我请求成为您的弟子,向您学习。日后我一定好好侍奉您,让您天天美味佳肴,出门有豪华马车,妻子儿女都穿戴华美衣饰。”然而,颜斶是一个睿智之人,在面临成为帝师和享有高官厚禄时,善于审时度势,深谋远虑,不被权势和利益所诱惑。颜斶在与齐宣王的接触中,深知骄横跋扈、独断专行、喜怒无常是所有帝王的本性,对帝王的许诺绝不可轻信。于是,颜斶婉言谢绝了齐宣王的要求,且说出一番千古名言:“美玉产自山中,敲开石头取出宝玉,并非降低其价值,只是却不再是天然玉石了。像我这样的读书人来自乡下,经过选拔也可以获得俸禄权势,并不是不尊贵,但却不能像在乡间一样自由自在、随心所欲了。我希望回去,晚些吃饭更香,就当做食肉了;慢慢走路不使自己劳累,就当做乘马车了;不获罪受则就当自己显贵,清净守正来自娱自乐。”说完后,颜斶向齐宣王下拜两次,辞别离去。他这样的远见卓识,洞微知著,实在是世所罕见。

       四、临危不乱,随机应变
      纵观颜斶与齐宣王对话的全过程,因帝心难测,喜怒无常,整个场景可谓危机四伏,惊心动魄,
颜斶这样的高士贤达,却将整个过程都能置于理智、理性控制之中,临危不乱,随机应变,言他人之不敢言,论他人之未论,确实振聋发聩。当然,颜斶饱读诗书,见多识广,其言其行绝非草率鲁莽,而是经过深思熟虑,智高一筹,语出服众。生逢乱世纷争,颜斶却一生独立特行,知足常乐,终身不辱,以至千秋流芳。
      无论从渊博的学识,或先进的思想,或高尚的品质,颜斶都堪称千古高士贤人之典范,令世世代代的人们敬佩与效法。有感于此,吟诗两首《七绝.题隐士颜斶》:

      (一)

      浮生若梦泛轻舟,山色湖光乐畅游。
      舌战君臣韬略异,大贤千古亦风流。

      (二)

      雄霸中原空有梦,湖边垂钓岂无鱼。
      花开叶落香缭绕,碧水烟波隐士居。
                     
2023年中秋于蓉城

刚表态过的朋友 (2 人)

原作者: 刘昌文 来自: 四川文化网
精彩评论1
  • 颜克勋48602 2023-10-9 18:05
    遐迩闻名五贤祠,
    颜斶英名垂青史。
    千古高士之典范,
    推荐品读此章篇。
我有话说......