孙亚军│读书·《周易》经典之辞

       《易》自周公而演，始为完备，自西周以降，孔子作彖上下之传、象辞上下之传、系辞上下之传，又配文言、说卦、序卦、杂卦，后世学人谓之“十翼”，孔子殁后，历代先儒多有究《易》之习，或谓之：“《易》乃群经之首，不得不研习之，《易》通，则经易”。自古言《易》者，皆修易理与数术，易理乃大道，数术偏于占卜，二者相辅相成，一通百通。故历代说《易》者层出不穷，各有主张，契合易学精神——不易、变易、简易。贞人堂，素来愚钝，志于《易》道，则全然为向学之志，非心怀功利之心，经年累月，所学者多粗枝大叶，《易》道之深，吾辈当用毕生而视之。纵谈如此，每有所得所思，则书之于笔墨，且读且思，新意不穷，此《易》之迷人之处也。癸卯十月初五日，贞人堂翻阅旧书札，有《周易中的六十四个成语》，凡三百余页，因是小楷毛笔所写，字数未定，遂有此心，以《周易》经典之辞，而分享与《易》道中人，一则切磋，二则贞人堂将手写变为电子文稿，而已。

——贞人堂·癸卯十月初五日

       《周易·乾卦》的《卦序》中说：“有天地然后万物生”，这句话似乎很浅显，也容易理解，但是这里面却蕴含了中国人朴素的宇宙天人观智慧。在《周易》的六十四卦当中，乾坤二卦，居于主导地位，统领全部的六十四卦，也就是说，后面的其他卦象，都是在乾坤二卦的变化中获得。在古人的世界当中，“乾”代表了天，代表了父，代表了阳，代表了刚，代表了龙，而“坤”则代表了地、代表了母，代表了阴，代表了柔，代表了凤。“有天地然后万物生”，确立一种尊卑秩序，因此《周易》的“系辞”即说：“天尊地卑，乾坤定矣”，北宋哲学家张载，在他的《西铭》的篇首即说：“乾称父，坤称母”，这种尊卑地位由来已久，或许只有这样才能建立起有效的社会管理秩序来。在西周初期，天下初定，武王归天之后，将年幼的成王托付给他的弟弟周公旦，那个时候，殷商的遗民在商纣儿子的挑唆下，谋反，武王的其他弟弟也趁机作乱，周公旦平定内外之乱，急需建立起一种基于秩序的管理体系来，因此，周公旦做了两件事，一件事就是制订《周礼》，从礼法的角度确立了自天子至庶民的礼法规制；第二件事就是注解《易经》，文王推演了六十四个卦，而并未说明六十四个卦是什么含义。周公旦不仅注解了《易经》，而且重新排序，使得“乾坤”二卦居于主导地位，从而符合了他希望建立的一套有秩序的社会管理体系。实际上，在西周之前的殷商，《易经》叫《归藏》，排序上“坤卦”居首，在殷商时代，土地才是万物之母。因此，“有天地然后万物生”，既是中国人的宇宙观，也是中国人的伦理观。

——贞人堂·癸卯十月初五日·整理旧手扎

       多年前，贞人堂有一好友，欲请贞人堂为其办公室题写名言警句，用以安心省己。友人喜欢“天道酬勤”四字，贞人堂语于友人：“你我挚友多年，今你以天道酬勤而砥砺，实人生之幸也。然而，天道未必酬人事之勤，自古天道茫茫，人又岂能未尽人道而知天道？天道高不可攀，人道却能尽一二”。友人问贞人堂：“以兄之见，当以何字为宜？”贞人堂说：“天道酬勤不若朝乾夕惕”。友人不解，便问“朝乾夕惕”是何意？贞人堂遂将“朝乾夕惕”四字之真谛，解于友人。

       “朝乾夕惕”四字，原出自于《周易·乾卦》九三爻，原话是“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。这四个字最简单的理解就是，白天努力做事，晚上要勇于自省，从而使自己做事接近心中的期望。我们不仅要能做事、善于做事，还要会从事情当中反省自己，规范自己。这与曾子的“吾一日而三省”有契合之处，据说历史上的曾国藩就是这样的人，他白天日理万机处理军国大事，晚上还要反省自己，做到事事有总结，如此做事岂有不成功的道理？但这四个字真实的意思却不仅限于此。

       在《周易·乾卦》中“九三爻”这个位置很重要，它既是上达“九四爻”的关键，又是连接“九二爻”的基础，从“潜龙勿用”到“见龙在田”，良好的事业刚刚开始，此时戒骄戒躁，勤勤恳恳，才能确保事业的兴隆发达。所以，《周易·乾卦》的九三爻，及时告诉人，终日乾乾，夕惕若厉，要懂得居安思危。其实“夕惕若厉”中的“厉”就是危难危险的意思，只有诚惶诚恐的谨慎做事，才不至于辛苦取得的劳动成果，因为自己的疏忽懒惰和不谨慎，而付之东流。这是“朝乾夕惕”的真正含义。

——贞人堂·癸卯十月初六日·整理旧手扎

       初读“盈不可久也”这句话时，贞人堂随即想到老子《道德经》中“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”，《周易》和《道德经》所讲的道理其实是一致的，都认为“满则损”。“盈不可久也”这句话出自《周易·乾卦》的象辞，原文是“亢龙有悔，盈不可久也”。整体的意思是：物极必反。孔子对这句话的解读是：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔”。贞人堂的理解是，贵为人极，无尚之高，贤言不能进，逆言不能听，如皇帝、如群龙之首。这个时候，高处不胜寒，孤家寡人。人，处于权利的制高点，小人近，贤人远，如果此时谈恋权利，则必将物极必反。智慧的做法，就是老子《道德经》中所言“功成身退”，避免物极必反的乱象发生。因此，孔子说人处于《周易·乾卦》上九爻的位置时，理智的做法是：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其惟圣人乎？知进退存亡而不失其正者”才是最好的做法。贞人堂认为，《周易》的智慧通融儒道两家，这种“盈不可久也”的警示，时刻提醒人们“好不可占全”“事不能做满”。

——贞人堂·癸卯十月初五日·整理旧手扎