羌族三部曲 一个电影导演的羌文化记录

　　2011年10月10日，汶川县龙溪乡阿尔村的山坡下，夕阳渐渐西落，电影《欢迎来到阿尔村》完成了最后一组镜头。

　　老释比朱金龙坐在摄制组车里唠叨了一句：“家里玉米还没有收，村上其他家怕都收完了。”一旁坐着的女演员尔玛伊春脸上露出了甜甜的笑容：“您老人家不是说，拍这个电影就是要为羌族做些贡献吗？”听见两个羌族演员的对话，摄制组的人笑了：“等会儿，我们一起拍杀青照，晚上参加村里的烤羊晚会。”

　　看着身旁，导演韩万峰习惯性的手托下巴，陷入了短暂沉思……

　　2007年，韩万峰在阿坝州理县拍摄了第一部羌族电影《尔玛的婚礼》，2011年6月《云上的人家》在茂县首家数字影院上映，10月电影 《欢迎来到阿尔村》又在汶川拍摄完成。5年时间，他的三部羌族电影，用镜头记录、阐释了四川汶理茂三个县羌族百姓生活、心灵和民俗文化的丰富内容。

　　韩万峰创作少数民族电影的轨迹，不仅是羌族电影，他的黎族《青槟榔之味》、侗族《我们的嗓嘠》、苗族《锹里奏鸣曲》等电影，都从文化多样性的角度出发，阐述了一个电影人，在全球文化视野中对民族文化的深深思考。

　　羌族电影之1·《尔玛的婚礼》

　　震前羌寨的原生态

　　尔玛依娜，一个美丽的羌族女孩，是桃坪羌寨的导游。尔玛依娜为游客表演歌舞、讲祖辈的故事，传达着羌寨快乐的生活……年轻的尔玛依娜，爱上学校英语老师刘大川。尔玛的家人，希望他们按羌族风俗，在羌寨举办婚礼……

　　2005年春夏，理县羌族姑娘尔玛依娜，以“天仙妹妹”的美丽形象迅速蹿红网络。2007年秋天，潇湘电影制片厂导演韩万峰来到“东方古堡”桃坪羌寨采风，主角选定“天仙妹妹”，要拍一部反映羌寨生活的电影。“如果不是网络，尔玛依娜也许会像众多大山里的姑娘一样，结婚、生子，做一个善良贤惠的羌寨妇女。”韩万峰在桃坪听到这样的说法。

　　当年的桃坪羌寨，已是小有名气的旅游地。千年的羌族建筑风格和神秘羌族文化深深吸引了外界的关注。与普通驴友和旅游者不同，韩万峰以独特的文化视角看到：“那里正发生着悄悄的变化。现代生活方式一定会深深地影响‘东方古堡’的传承与未来。”采风、交谈、思考，一个电影故事悄然形成。韩万峰希望用羌语故事片《尔玛的婚礼》来表达对“东方古堡”的关注，提示人们保护这里的原生态。

　　羌寨的蓝天、白云和高山，桃坪羌寨及周边流传的上百种羌族歌舞和音乐：瓦尔俄足、羌笛、卡斯达温、莎朗等，都让韩万峰感到陶醉。他想让《尔玛的婚礼》不仅是一场现实版的婚礼进行曲，还是羌族歌舞的大集纳。于是，当地上千羌族群众，穿着节日华丽的服饰和高山流水一起，成为《尔玛的婚礼》的场景。透过电影镜头，云朵上的民族自然天成的生活场景，分外美丽。

　　除了欢乐，“片中要突现生活矛盾冲突的思考”。在 《尔玛的婚礼》里，尔玛和奶奶坚持要用羌族传统的方式举办婚礼，但最终还是走进了城市的 “现代婚庆仪式”。“单凭一个小姑娘和一个老奶奶是无法扭转生活变化的影响，最后的选择也是一种必然。但是我又有一点不甘心，想要表达的是，如果他们能够坚持，那份民族传统文化的特质，其实更美……”韩万峰说。

　　为何选择用故事片记录山水风情？“故事片剧情更具有戏剧性，能完整地表达文化的真实感受。我们不缺山水风光的记忆，但很少思考它的生存状态。”韩万峰这样作答。“影片较完整地记录了大地震前的桃坪羌寨风貌，它毫无疑问地具有了更高的史料佐证价值。”如今，《尔玛的婚礼》已先后参加了5个国际电影节，被国家电影博物馆收藏。

　　羌族电影之2·《云上的人家》

　　寻找心中的云上大美

　　无素子从小就住在山上。她每天下地种菜，太阳落山时跳莎朗舞。晚上，山里的人们聚在一起听释比老人讲黑虎将军的故事……突然大地震降临，无素子大儿子家破人亡，二儿子家产生了裂痕。老奶奶无素子病重了，在生命的最后时刻，她以平静的生命态度感染着两个儿子和孙女，最终家庭回归和睦。

　　《尔玛的婚礼》上映几月后，“5·12”汶川特大地震突然降临。曾经以为完成了羌族文化记录与电影编导使命的韩万峰，对自己不满意了：“仅记录美如仙境的村寨生活，只让人们看到了羌民族外表的美好，而他们灵魂深处的东西往往被忽视了……”

　　“走进黑虎羌寨碉楼，就像走进了一个被遗忘的世界。”拍摄《尔玛的婚礼》的摄影师曾经这样感叹。而2010年，韩万峰第二次来到黑虎：“灾后重建，黑虎羌寨发生了天翻地覆的变化。汽车已经能登上半山的位置，只需步行30分钟，即可登上最高处！”

　　在黑虎乡小河坝村一组，村民杨永明、杨永德兄弟把剧组人员一行拉进了自家的院子。这是一个灾后重建的两层楼院子，堂屋、厨房、客房样样俱全。杨家兄弟俩讲述了一个千年流传的故事：多年以前，黑虎将军格鲁丛宝带领族人抵御清兵进攻，英勇牺牲。为了纪念他的功绩，羌寨妇女以白色头巾为孝，并议定戴孝万年不变，居住在黑虎的这一支羌族人因此得名“白头羌”……

　　《云上的人家》果然选择了杨家院子为主要拍摄地。而今，面对记者，杨家兄弟有些得意，“不相信哇，马上给你看光碟！”“拍电影那段时间，村里最热闹，一喊就到齐了，争当群众演员。”杨永德说，“村里的锣鼓队、莎朗队、唢呐队，都是那个时候组建起来的。”

　　《云上的人家》真实地反映了地震之后，社会、家庭和个人修复，“没有心灵的重建，灾区的一切重建都没有价值。”一个月的时间里，剧组50多人，每天从县城赶往高山上的黑虎寨拍摄，每一次都有“灵魂升入云朵的感觉”。

　　羌族电影之3·《欢迎来到阿尔村》

　　阿尔村的开放与坚守

　　“我们可以控制一个大公司，为什么不能管理好一个小山村？”剧中，环球公司的老总这样说。他们为了把羌族的释比打造成旅游产品，不惜重金从省里请来了编导，推出了拳头节目。演出，带动了旅游发展，游客涌进阿尔村。伴随而来，各种矛盾也产生了……

　　刚拍完《云上的人家》，从成都转机回长沙。一个意外的电话打来，汶川县委有关领导盛情邀请导演韩万峰留步：“您的下一部电影必须在汶川拍，题目我们也确定了，就拍一个释比传人的故事……”

　　韩万峰想起在汶川龙溪的阿尔村，一位花甲老人说过，羌族经典全凭口传耳授：记忆力好，品德好，能吃苦的人，才能承担传承经典的重任，即羌族的释比。古老的释比文化，分天时、地利、人和，历史文化、神话故事更是数不胜数，就算学20年，也只能掌握一部分。阿尔村，因为保留较多的释比文化，被当地人称为羌人谷。就这样，韩万峰的第三部羌族电影《欢迎来到阿尔村》开机了。

　　电影中六叔的扮演者是汶川县文化馆前馆长、73岁的汪友伦，他原本是电影的文化顾问。汪友伦在电影中也经历了一次次内心的冲突：“释比的传承，是家人内部代代相传，而影片却让村里小孩学，我提出了意见，但导演没改。”对释比在影片最后负气遁入森林一场戏，汪友伦又提出不同意见：“文化随着社会发展而发展，文化也应该相融，而不是消失。”韩万峰后来听取了他的意见做了修改。

　　“羌族有那么多我们也不知道的传统，有那么多伟大的历史文化。”年轻的尔玛伊春又是一种感受。15岁离开羌族山村在外读书的伊春，大学去了俄罗斯。今年夏天，当羌文化专家张善云推荐她参加《欢迎来到阿尔村》的拍摄时，她欣然接受成为女二号，“参加拍摄，是在接受一次传统文化的洗礼。”

　　·记者手记

　　抢救与坚守需要多种形式

　　“羌族三部曲，完成了对羌民族全面的关注，是一个电影人对灾后重建最大的贡献。”韩万峰在北京举行的一次电影研讨会上说：“5年时间，如果有什么文化意义上的感悟，那就是，民族传统需要用更多的形式去坚守，需要更多的自觉与自信，需要用多种方式去鼓励，去帮助。”

　　《欢迎来到阿尔村》，听上去怎么像一部旅游宣传片？许多人提出这样的疑问，韩万峰丝毫没有动摇。因为，以传统文化保护“欢迎”为主题的片，法国有《欢迎来到北方》，曾被誉为“不具备世界意义的‘法语大片’。”导演伯恩表示，这是拍给本国人看的电影，并不期望海外票房，不料《欢迎来到北方》却意外成功，赢得了好评。在韩国有《欢迎你来东莫村》，写一个世外桃源般的小山村，不仅在韩国有800万人次的上座率，在“2006年济南韩国电影周”、“2011年北京电影季”等也得到了中国观众的好评。

　　如今，文化差异的消失，已经成为全球化背景下的深深担忧。而今，已经很少有人知道释比口中念叨的是什么了，但那些深沉的歌唱，咚咚敲响的羊皮鼓，却仍旧激荡在山间……韩万峰不回避借鉴国外同行的思路，他表示，就算这些电影是 “自己人拍，自己人看”的，它们也有很大的价值。正如尔玛伊春说的“洗礼”，这样的自我欣赏也是一种文化的抢救与坚守。

　　记者获悉，离开汶川的韩万峰，又接到了阿坝州金川县的拍摄邀请。