唐巍（多宝道人）说卦：“坤”卦的人生意义

        坤为地（坤卦）柔顺伸展

        坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

        首先，我们从这两句可以看出，乾卦主健，而坤卦主顺，也就是天刚健，地柔顺，上天主宰万物，而大地承载万物。正所谓天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。在坤卦中，我们同样能看到四德的存在，也就是元亨利贞，但是唯有不同的是，坤卦中的利贞是利牝马之贞，牝马就是母马，而也用以指代柔顺的大地。君子有所往，在西南得到朋友，在东北丧失朋友是因为坤的方位在西南，而艮的方位在东北，在西南方能找到同伴而已，但是无论是哪个方向最终的结果是都是吉利的，因为君子保持着贞正的心态。

在乾卦中我们看到“万物资始，乃统天”而在坤卦中我们看到“万物资生，乃顺承天”，也可看出乾坤二卦在人的一生中扮演的不同角色。

        其次，我们可以通过对坤卦不同爻位的解析来找到人生的道理。

        初六：履霜，坚冰至。

      《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

        初六告诉我们脚下踏着霜意味着坚冰马上就要到来了，《象》辞告诉我们踏着霜和坚冰是因为阴气开始凝聚，照着这个趋势发展下去，我们就会遇到坚冰。坤卦首爻便提出履霜的状态，原因就在于紧接乾卦的坤卦由于物极必反的原因，当阳气上升到一定阶段阴气就开始下降，凝结。初六位于坤卦最下一爻，就好似一个人的足下，虽为霜，但是其趋势不可小视，正所谓高处不胜寒，所以这句话提醒我们应该做到居安思危，防患胜于未然，因为当我们踏到霜的时候就应感觉到坚冰就会很快来临了。古语有云勿以恶小而为之，勿以善小而不为，就是说看似一件小事，可它带来的影响可能是极为恶劣的，千里之堤毁于蚁穴，防微杜渐的是很值得我们去思考的，当我们看到问题时，不应该避而不谈，而应该马上引起重视，将问题扼杀在萌芽之中。同样，这也告诉我们要以发展的眼光去看问题，积极预见可能发生的情况，不要等到碰到坚冰的时候才追悔莫及。

        六二：直、方、大；不习，无不利。

      《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。

      六二爻告诉我们直接产生的大地遍及四方，不修习也不会有什么不利的。《象》辞说六二的活动是因为遍及四方，而不修习也不会有什么不利，是因为大地之道的广阔无边。在六二爻中坤卦进入第二个阶段，这一爻也是全卦的主爻，反映出全卦的基本特点，无论是直方大还是地道光，无不显示大地的神通广大，直是正直，方是是刚正，大则代表包容，而直方大也体现出一种强大的包容性，这也是坤卦的主要性质，所以即使是不修习也没有什么不顺利的，这也符合地道的性质。六二居下卦中位，同时得位，正可谓居中且正，虽与六五敌而不应，但却不会有什么不利的地方。在生活中我们同样要有这种包容的精神。

       六三： 含章可贞。或从王事，无成有终。

     《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

       六三爻的意思就是蕴含文采的人可以正固，或是跟随君王做事，即使是没有什么功业也会有很好的结局。象辞中强调蕴含文采的人可以正固是因为知道静待时机，而跟随君王做事的人会有很好的结局是因为他们考虑到如何做到周延而远大。在六三由全卦的地位走向人位，在这里也是臣位，六三位于上卦的最上面一爻，即将转入上卦，所以 为臣也面临这两种选择，要么含章要么从王事，但无论面临什么样的选择，都会有终的。因为人们懂得了时机的重要性，这也是整部易经中的重要观点，就是守时待机，即便我们很有文采，或是说很有才能，但是我们要等待时机的出现，“时机”顾名思义就是时间和机遇，二者缺一不可，有的人辛苦了大半辈子却没有升职的机会，要么是因为大环境不好，要么就是没有机遇，这也就像同样是在一个时期炒股的人有赔有赚是一样的，有的人在正确的时间里把握住了正确的机会，而有的人在机会来临的那一刻错过了最好的时间，就会出现天差地别的效果。这句话里有几个关键的字，首先是“含”，包含，含蓄都是这个字，我们千万不要小看了“含”的智慧，也就是我们常说的内敛，包容的心态，有的人只会付出，不懂得如何得到回报，有的人一味的去扩张，却不懂得去收缩，在感情上，我们可以看到，你一味的付出，最后只会落得个精疲力尽，而对于女孩来说我们常说要学会欲擒故纵，其实里面蕴含着同样的道理，因为放纵是为了更好的擒拿，不要总觉得主动进攻是最好的，其实收缩防守也是很重要的，古人云：一鼓作气，再而衰，三而竭。等敌人越是希望我们进攻，我们越要退避三舍，最终达到消磨敌人意志的作用。同样，我们做人说话都要含蓄，言多有失，祸从口出，很多人大话讲出去了，却无法实现，最后落得自己难堪。而且我们更应该学会包容，包容对方的缺点，包容对方的错误，世界上没有两片相同的树叶，同样也没有完美的人，没有人不犯错误，我们要学会包容对方，看别人的缺点，挑别人的毛病只会让我们平添烦恼，而包容别人的错误才能达成共识。其次，我们再看本卦中的“从”字，这是坤卦的核心词，从是顺从，跟从的意思，坤卦主顺，也是同样的含义，虽说不想当将军的士兵不是好士兵，但是我们必须先学会做一名好士兵，再去做好将军，这就需要我们学会顺从，学会跟从。这里的智慧不容小视，在家顺从自己的家人会让我们减少很多不必要的争吵，在单位顺从领导的意图会让你得到更多的赏识，在外面顺从自己的朋友，会让别人觉得你很随和，会让你得到更多的支持。同样当我们跟从一个有智慧，有实力的人的时候，我们也会得到更好的发展，但是顺从与跟从绝对不是盲从，正所谓近朱者赤，近墨者黑，我们要选好跟从的对象，在这里，跟从君王做事，即使没有很好的功业也会得到很好的结果。

        六四：括囊，无咎无誉。

      《象》曰：括囊无咎，慎不害也。

       六四卦转入上卦，意为扎起口袋没有灾难也不会有什么赞誉。《象》辞告诉我们扎紧口袋就没有什么过错的原因是谨慎就不会有什么祸害。这一爻告诉我们事事要谨小慎微，注意自己的言行。本爻开始进入上卦，六四居上卦最下一爻，下与六二敌而不应，不得位，所以是很危险的一个位置，此时我们正应考虑六二爻词中的坚冰至的深刻含义，此时自然不会有什么赞誉，但由于我们谨小慎微，所以也没有什么大的过错。这里的重点字在于“括”字，这里面有两层含义，首先是告诉我们要学会当止则止的道理，在遇到危险的时候我们要注意回收，就好象看到天阴了，我们要把衣服收回来一样，如果还是在外面晾晒，就有可能被即将来临的雨水打湿，就像六二告诉我们的一样，当你踏到冰霜的时候，就应该知道坚冰马上就要来临了。在投资上也是一样，不可盲目投资，当整个的大环境对自己不利的时候，要适当的回收成本，规避风险。其次，这个字也告诉我们沉默是金的道理，当形势明显对我们不利时，我们不需要过多的辩解，也不需要过多的阐述自己的观点和立场，而应该适当沉默，同样，无论我们的才华如何突出，都要学会伺机而动，当隐藏的时候，就要把自己的才能放到袋子里扎进，否则，露出来会于己不利。

        六五：黄裳，元吉。

      《象》曰：黄裳元吉，文在中也。

        黄色的下衣是最为吉祥的。《象》辞告诉我们黄色的衣服最为吉祥是因为即居中又有文采。首先，本爻居上卦中位，为整个卦的君位，所以用了黄色，自古以来黄色一直属于帝王独有的颜色，百姓是不允许穿黄袍的，正有黄袍加身一词以喻君王。同时黄色五行属土，在方位上同样位于中央，所以此爻可谓居中。但是没有用衣而用裳是有独特的含义的。在古代，衣裳代表整套衣服，而衣指上衣，而上代表下衣。没有用衣是因为本爻虽然居中，位于君位，可是下与六二不应，上虽居中却不得位，且全卦皆顺从之意，若这里不是黄裳在身，恐有以臣代君之意，是为大逆不道，就不会是元吉了，可能会变成凶祸。这里之所以元吉是因为君子有文采却懂得如何顺从君王，而不是取而代之，这里也同样暗含这本卦里谦虚谨慎的人生态度。在易经之中，最重要的就是“时”和“位”，正所谓不在其位不谋其政，我們要时刻清楚自己所处的位置，即便有才华也不要恃才傲物，要学会顺从别人的管理。

       上六：龙战于野，其血玄黄。

      《象》曰：龙战于野，其道穷也。

        在上六爻中，爻辞的意思是龙在野外争战，血是青黄色的。《象》辞告诉我们的是龙在野外争战是因为它的路走到了尽头。我们首先要搞清楚龙为什么会争战，上六位于全卦的最上端，又应了之前说过的物极必反，就好象乾卦上九所说的亢龙有悔一样，阴极而阳，阳极而阴。此时坤卦走到了尽头，就又要开始向阳气转化了，所以这时我们看到了龙战于野，此时争战的两条龙正是乾坤两条龙，我們从其血玄黄可以看出，前面说过，黄色五行属土指代地，而青色指代上天，所以其血玄黄也是在告诉我们交战的双方。上六位于阴极，与六二不应，也不得位，所以结果一定不会太好。这时两龙交战也正是阴阳二气相互混杂的时期，在这时我们可以看到乾卦“亢”，而坤卦“穷”，我们要想继续发展下去唯有改变。这里暗含的人生道理就是无论做什么們都不能做到极致，因为物极必反，见好就收，不要认为只要谦虚谨慎就万事大吉，盛极必衰，我们应该学会伺机而动，学会转变。

        用六：利永贞；

      《象》曰：用六永贞，以大终也。

        用在乾卦的整体适宜永久的贞固；这里是说之所以适宜永久的贞固，是因为这是最终的结局。乾为始，坤为终；乾创始万物，而坤承载万物。但这里的终不是简简单单的结束，只是天地形成的结束，接下来开始的是万物的形成。所以每一次结束都是为了下一次的开始。

     《文言》曰：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大、不习，无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳，必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。

      《文言》 是对整个坤卦的一种解读。坤卦虽然至柔，但活动起来确是刚健的，虽然至静好似没有任何变动，但它的功德确是遍及四方的。虽然先迷失后才找到自己的主人，但是它确是有恒常的道理的，坤卦最大的原理就是它的顺应吧，一切都顺时序而运行。虽然乾主动坤主静，乾为圆坤为方，但是我们不能把乾坤割裂来看，正所谓阴中有阳，阳中有阴，孤阴不生，独阳不长；我们要学会用整体的观点看问题，更不能人为的割裂联系。累积善行的人会给后人留下很多吉庆，累积恶行的人会把灾祸留给后代，弑君的人，杀害父亲的这种大罪绝非一朝一夕就能发生的，而是长期积累而成的，只是没有及早发现而已。当我们踏到霜的时候我們就应该想到即将来临的坚冰。我们一定要用发展的眼光去看问题，学会防微杜渐。所以作为君子，我们要敬以直内，义以方外，推以正义，规范言行。正所谓孔子所说的以直报怨，以德报德，用我们规范的言行去施行道德。在坤卦中，暗指地道，妻道，无论是暗指什么，我们都不能忘记坤卦的顺。