了然：《春天，在花韵中行进》一一胡家琳摄影艺术集

序   言
郭同旭

一、

这是一束光行走的世界。
这是一尊琴吟咏的世界。
世界在襁褓中静然如初，因为有了一束光的行走和一尊琴的吟咏，世界才变得多姿多彩，春天才变得触手可及。

二、

生命，恰是游弋世界的一叶扁舟。
王尔德曾经在《道林.格雷的画像》中谆谆告诫过渐渐老去的人们：＂人世间其实是一无所有，唯有青春。＂
这位不列颠美学大师的话，诏告世界，也警策人生。让世界重视青春的存在，重视青春在世界中的必然历程——春天，是一切青春生命的起点和必由之路。
关于春天，陀思妥耶夫斯基曾经这样感叹：＂春天发粘的嫩树叶，蔚蓝色的天空，这就是我所喜爱的！这里有的不是智慧，不是逻辑，而是本能。你在这里爱的是那胚芽，是自己那最初的青春的力量。＂
生命要行走，借助春天的思考和力量。
青春要行走，借助光，借助影，借助色彩和风，借助鸟鸣和翅膀。
打开这卷厚重的巜春天，在花韵中行进》，难道您不觉得青春蕙风醉目，世界春色满眼吗？

三、

绘画、雕塑、音乐和舞蹈，这些诞生古老的艺术门类，在距今150年前的1856年，伦敦大学增添了摄影课，它不啻向世人宣告：绘画、雕塑、音乐和舞蹈的姊妹艺术，一个新的艺术样式适时庄严诞生！
摄影技术的诞生与发展，强有力地改变着人们的思维方式和行为方式，也在改变世界。＂当代文化正在变成一种视觉文化，而不是一种印刷文化。＂丹尼尔.贝尔的断言正在衍变为现实。由于摄影(影像)技术突飞猛进的发展和在当代生活人类发展中的广泛运用，摄影已成为现代人所必须掌握的技术之一。特别是人类社会进入21世纪以来，更为出奇玄妙，直捷快达、无所不容的数字，网络被更广泛的应用到现代社会的各个领域。今天我们有理由直接了当的说，读图时代已经到来，影像文化已经成为现代文化的重要象征和鲜明标志。
短暂的生命彰显了勃发的生机，这正是生命的力量，也正是青春的力量。

四、

读巜春天.在花韵间行进》，我们在读青春读年少的五陵，读风华正茂的蓝天白云，读信马由缰的海涛和古意盎然的历史与岁月。
作者青春当值，风华正茂，生命的力量也是青春的力量。姑娘游踪世界之后，竟也惊奇的发现，春天是五彩斑斓的，镜头是花迷醉眼的，但只有镜头，才能看花紫陌，问柳春郭，才能让红尘驿马，古村新街凝为永恒！
于是，她求学之余，爱上了摄影。
当年轻的目光与年轻的艺术结合，刹那之间便撞出了火花，撞出了现实与古老的期冀。
她读约瑟夫.尼埃普斯之巜窗外》，了解了一张照片诞生的繁复过程；她读路易斯.达盖尔的《巴黎寺院街》，意识到摄影以银版法为先驱，创新了人类在绘画之外保存视觉图像的最新方式；
她读奥斯卡.雷兰德的《两种人生》，懂得了这位＂艺术摄影之父＂率先肯定摄影艺术在艺术，殿堂中，与其他姊妹艺术鼎足而立的崇高地位；她读安塞尔.亚当斯的巜月升》，充分理解机遇和熟练运用技术对于获得一张上乘佳作的至关重要性；她读布莱恩的巜干涸的土地》，充分意识到想象空间，技巧夸张，人类自然与震撼力量的姻缘和联动……
少年便游学于欧美的她，通过阅读和实践，开始明白了，手里的镜头不是一种玩具，也非一件工具，而是自己快乐实现人生价值的一样行之有效的武器！

五、

青春正长，花朵们恕放。
春天收起腰，挺起胸，按照自己的意愿和方式昂首阔步前进着。
她从中国来，中国的底蕴丰厚。
而她操持的艺术，诞生于欧洲，欧洲的色彩浓厚，对比强烈，她在欧洲需要汲取最美的养份。
人在欧美，风仰欧美。原生态的欧美人崇尚奔放、热烈、自由。
那里的海，不止咆哮。
那里的山，从不俯首。
那里的风，狂躁豪放。
那里的构图，大胆外向。
那里的色调，热烈如火……
因此，她一次次调整焦距，一次次捕捉机遇，一次次张开镜头。
从雷兰德的“拉斐尔绘画风格"的艺术摄影，到彼得.埃默森《收获》，乔治.戴维森《葱田》的自然主义摄影；从英国约翰斯顿、美国阿尔文.兰登.科伯恩，到法国德.迈耶的印象派摄影，再到新客观主义，新现实主义摄影，林林总总，取必精粹，摄必大千。
艺术摄影通过摄影为手段塑造出来的艺术形反应社会生活，集中表达摄影家的主观思想情感以及艺术情趣的执着筛选。
刻意追求中，她认为摄影就是追求、发现的艺术。
这种独一无二的新的艺术品种，具有四个基本特征，：即纪实性，科学性(科学的认知与认证)，光与影的合奏、真与美的统一，瞬间性与机缘性。
能充分认识并得到他们，便是王者。
她，正在通往王者的路上。

六、

她行走在春光充沛的路上。
她，用她的镜头记录她的眸子以及她走过的脚印。
＂摄影始终离不开地理学和人种学，它像传递知识一样地传递视觉，像传递事实一样传递不安，从而证明人体和世界的物质性，赋予它们一种可悲的现实性。"(莫尼卡语)。
异国的风物如景：小溪 、山脉、雪野、大海；渔村、木楼、古街、音乐。
异域的人文历史：教堂、管风琴、博物馆、老人、小孩、无云的笑脸。
本土的乡音乡愁：高山伟岳，朋友亲情，寺庙禅院、村姑小贩。
从东方到西方，从古老到现代，能游目的游目，能涉猎的便涉猎，眼足之所及，一摄到底。
博德里亚说：“摄影叙述的是我们缺席的世界的样子。镜头探寻的就是这个缺席。即便是在饱含感情的面孔与身体上，镜头所寻找的仍然是这个缺席。”
对于过去了的时光和历史，她是一个缺席者，对于诞生于百、千、万、亿斯年前山川人文，她是一个缺席者；在无知无视无觉者诸普罗大众面前，它们对我们说来，都是一个缺席者。
与芸芸众生不同的是，为了寻找失忆或缺席，她拿起了上帝给她的镜头。
(待读)。