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“以学术立身·重塑中国文人的家国情怀”
诚敬于心 立世之本 ——《周易 · 需卦》的立世之道 ○闫照忠  四川省新文人画院副院长闫照忠 作为一个有着社会属性的人究竟需要什么呢？面对这一问题很多人都会有不同的答案。但是《周易 · 需卦》却告诉我们，人生在世为了能够更好的活下去，我们首先需要的是与人交往当中发展自己。尤其是对于一个刚刚走向社会的青年人而言，与人交往各取所需显得尤为重要。那么，如何做到这一点呢？《周易 · 需卦》的卦辞用“有孚”二字为我们确立了与人交往的前提。何为“有孚”？许慎的《说文解字》当中这样诠释：“孚，卵孚也，从‘爪’从‘子’，鸟之孚卵，皆如期不失，故转训为‘信’”，由此可见“有孚”即为“诚信”，“诚信”是古老的《周易》给予我们宝贵的人生启示。 对于一个刚刚走出校园的青年人来讲，对人生、对未来充满着无限的憧憬，渴望着自己的人生价值能够迅速地实现。殊不知，社会才是一所真正的大学，在这所大学里有着学不完的知识与宝贵的实践财富。《周易 · 需卦》的彖辞告诉我们“需，须也。险在前也，刚强而不陷。”面对人生前进路上的曲折与坎坷，面对生活的艰难与挫折，只要能够坚守正义，坚守刚强之道，不入邪门歪道，才有可能不会陷入他人为你精心设计的圈套。《周易 · 需卦》中肯的警告时时提醒着我们，不能为了人生欲望之需，而丧失人之大本。陷阱无时无处不在，我们随时提醒自己要做一个堂堂正正的人。 然而，要做到不入陷阱，又能堂堂正正，对于一个懵懂的青年人而言又是何其之难！面对社会上的种种诱惑，渴望成功的心该是多么的强烈啊，多么希望在人生路上能有贵人扶持自己，多么希望能也能成为成功人士。是的，人生的开始离不开启蒙老师的循循教导，步入社会之后，我们同样也需要遇到发现自己的伯乐。 需要贵人帮助，这是人的本性，也是人之天性。然而，当我们的人生尚处在羽翼未丰满之时，那些“贵人们”根本不会理会一个尚处在艰难之时的人。《周易 · 需卦》的初九爻的爻辞说：“需于郊，利用恒”，古代距国百里为郊，说明我们人生的贵人离我们很远，但是我们既然选择了正确的人生方向，就不应该知难而退，虽然很遥远但并不是“遥不可及”。初九爻的小象中说：“利用恒，无咎，未失常也”，这就告诉我们寻求贵人的帮助是一件极为正常的事情，不要因为一时处境的艰难而放弃。我们要持之以忠信，以培养自己健全的人格；持之以恒，用自己的真诚打动他。 然而，现实当中很多人为了自己“急速成名”的需要，往往做出趋炎附势、讨好巴结举动，向自己的贵人献媚。在今天很多人看来，这是极为正常的事情，但是《周易 · 需卦》认为这并不是君子之道。君子应该不卑不亢，处不避污出不辞难，真实与人交往，用自己的恒心取得贵人的赏识，而不是在贵人面前遮遮掩掩虚情假意，须知道这样的讨好，最终会原形毕露使自己让人鄙弃的小人。当今社会，浮躁的社会风气让人们越来越多的注重虚荣，所以很多青年人就学会了这种投其所好的方法，从而取捷径一步登天，《周易 · 需卦》的初九爻警示人们，获取贵人的帮助也需要等待时机，也需要培养自己值得贵人帮助自己的资本。 刚刚步入社会，人生的险象无处不在。由于自我的弱小，贵人远离我们，甚至身处逆境之时，我们希望身边的朋友给予温暖的安慰，竟然也得不到。可以说，逆境中的人生是在历练自我的好机会，也是增加我们认识人生认识社会的最佳时期。每个人都会在人生不同的时期跌入低谷，因为事事不顺，昔日的朋友远离而去，甚至冷眼嘲讽谗言陷害，无所不有。此时，事在难处最为考验人的心智，考验人面对挫折的决心。《周易 · 需卦》的九二爻的爻辞告诉我们，此时最为需要的是“需于沙”，虽然“小有言”，最终则是“吉利”。 清代乾隆时期著名的经学家王念孙先生在释九二爻的小象：“需于沙，衍在中行也。虽有小言，以吉终也”时说：“衍，当是‘行’字之讹”。人在难处，说出来的话、做出来的事，难免遭人耻笑，难免令人质疑，这是情理当中的事情。因为我们太弱小，而现实的社会总是那样的势利，所有的人几乎都喜欢趋炎附势，有谁愿意关注弱小的我们呢？人在不得势的时候，喝一口凉水都有可能呛死人。怎么办？《周易 · 需卦》的九二爻告诉我们此时要“人行忠正，无所畏惧”。虽然知心的朋友远离了我们，虽然他人不愿意倾听我们内心的苦衷，但这又何妨？“走自己的路，让别人去说吧”正是最好的回答，只要走的正行的端，就不怕别人说三道四。最害怕的是人生刚刚遭遇到挫折，我们就灰心丧气一蹶不振。 然而，人言可畏的古训终究使人不得不警惕三分，面对他人的热嘲冷讽，面对外人的处处算计，我们出入社会的美梦此时已经遭到彻底的破裂，似乎人生的艰难才刚刚开始。《周易 · 需卦》的九三爻的爻辞说：“需于泥，致寇至”，这是一个严重的警告！事情比九二爻更为严重，此时稍有不慎便会中人设计。这时候最要提防的是那些让我们防不胜防落井下石的小人，或许我们在苦难之时需要朋友的帮忙，需要他人的暖心的鼓励，但是一定要擦亮自己的眼睛，要学会交友。否则，本就在苦难中的我们，因为交友不慎从而“引狼入室”导致“致寇至”的危险处境，使自己的处境雪上加霜。清代何臻说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，知己难得，茫茫人海我们真的有一二知己，那是我们一生的幸福。天下大部分的人都是不为名来皆为利往。所谓“患难见真情”，人在难处，能够锦囊相助的人，一定是我们生命中的贵人，但凡那些平日里与你称兄道弟海吃海喝的朋友，落难之时一个个见到你都如过街老鼠，相信我们经历了人生的苦难之后，一定会体会到什么叫做世态炎凉。 孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子予以义小人予以利”，当我们还不能够识别这些“唯利是图”的小人时，我们该如何保全自己，免遭陷害呢？九三爻的小象中说：“敬慎不败”。当小人深藏暗处，处处设计陷害我们，最好的办法就是对其尊敬，但谨慎处理跟小人的关系。尤其是自我力量弱小的时候，分不清楚谁是小人谁是知己的时候，更要防于口慎于行。关学史上曾经有一位儒学大师叫段思聪先生，青年时期和朋友去老师家中，看到老师家的中堂之上挂着“群居防于口，独处防于心”，这几个字影响了他一生的治学道路，待人接物严以律己，决不让自己祸从口出，一生治学做人谨小慎微。 但是对于一个涉世不深又深处逆境中的人来言，能够做到“敬慎不败”确实有点难。有时候命运总是捉弄我们，明明已经是身陷绝境，还要遭受小人陷害，甚至带来血光之灾。倘若真如此，那就是天命，诚如孔子所说：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”。既然天将受命于我，我又何必逆天而为之呢？所谓“天命不可违”。《周易 · 需卦》的六四爻告诉我们，此时人要顺其自然，才可以置之死地而后生，正如需卦的小象中所说的“需于血，顺以听也”。现实当中，作为我们有血有肉的普通人而言，此时一定要摆正自己的心态，正确对待人生的艰难处境，而不是埋怨他人责怪自己，这些都无济于事。解铃还须系铃人，求人不如求己，能够拯救自己的还得靠自己的力量，挺过难关就一定能够看到生的希望。此时最需要的是乾卦当中的“天行健，君子以自强不息”的精神来鼓舞自己，《周易》中认为但凡忠臣孝子，行乎患难，虽饮血而实顺也。人要自我成就，就必须经历“苦其心志劳其骨，饿其体肤空乏其身”的常人难忍之忍。《周易 · 需卦》的六四爻再一次给我们人生传递着一种正确的力量——不畏艰难，自强不息。 《周易 · 需卦》的“初九、九二、九三、六四”四个爻皆言人在危难之时的所需，实在是难上加难，告诉人们只有不断强大自己，才可以赢得世人的尊重，才可以赢得人生的所需。但是，从九五爻开始则讲述人在社会上的应酬之道，尤其是在当今社会，每个人都有自己不同的社交圈，尽管各自为着不同人生所需，但是“物以类分人以群居”，人总是要学会与人交往，尽管有时这种交往绝非出自真诚之心，但绝对是有必要的，因为我们要发展就得有所需。那么，请客吃饭便是在正常不过的事情，常常因为要促成一件事情，我们请人吃饭已达成目的。《周易 · 需卦》充分肯定这种做法，认为这是人之常情，它说：“需于酒食，贞吉”，但是九五爻的小象中却进一步阐释了“酒食贞吉”的原则，那就是：“以中正也”。言外之意，则告诉人们正常的社会交往，请客吃饭礼尚往来，这是无可厚非的事情。但是请客吃饭，一旦离开了“中正”这一原则之后，随意的铺张浪费，随意的挥霍无度，甚至沉迷酒色，只能给自己带来隐患和灾难。 所以，《周易 · 需卦》的九五爻告诉我们饮食之道，主人须（通“需”）矣，沉湎则凶，中正则吉。 需，是人的本性。我们为了获得需要经常会往来于各类人群之间，扮演着不同的人生角色，为了需要，我们必须和陌生人交往，在请客吃饭时常常有朋友带着不相识的人前来，诚所谓：“不速之客三人来”。面对陌生人的造访，《周易 · 需卦》的上六爻再次提醒我们，不要忘记“九二、九三、六四”爻的苦衷，在不熟悉的人面前，一定要保持一定的“敬慎”，这是人生的处世之道，也是自我防备的必须。 但是，现实生活当中，我们常常会看到很多人在这种境况之下，三杯酒过后就成为铁杆兄弟，无所不言无所顾忌，但是事后仔细想一想，酒桌上所作所言能有几句话可以当作所需之用。甚至因为这种无所顾忌，常常为自己招引来不必要的麻烦。《周易 · 需卦》的智慧在这个问题上所给出的答案，经历千年而不衰，至今仍可以引以为用。 人生在世，“需”如饮食之道，不可或缺也极为正常。但是，无论怎样的需要，都要经过自己勤劳本分的努力，才可以获得。即便是与人交往，各成所需之时，也不得不心怀敬畏，因为天下没有免费的午餐。谨小慎微，才能如愿以偿；待人接物，诚为先慎为中畏为次，这就是《周易 · 需卦》中值得我们学习领悟的人生智慧。 |
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