《周易》简琴楼第八讲·履卦

新文人画院 2020-5-27 09:33 985人围观艺术动态

中华民族是礼仪之邦，中国的先民们早在几千年前在“礼仪”二字上就进行了较为系统的探索，我们说的“三礼”——《周礼》、《仪礼》和《礼记》，这三部重要的儒家经典著作，从形式上对“礼”做出了具体的要求。然而， ...

“以学术立身·重塑中国文人的家国情怀”

履礼之道和而为贵

——《周易 · 履卦》的人生智慧

○闫照忠

四川省新文人画院副院长闫照忠

　　中华民族是礼仪之邦，中国的先民们早在几千年前在“礼仪”二字上就进行了较为系统的探索，我们说的“三礼”——《周礼》、《仪礼》和《礼记》，这三部重要的儒家经典著作，从形式上对“礼”做出了具体的要求。然而，任何事物却是“纹质相一”互为表里，才能够支撑事物的发展。比如，我们说一个人的形象是“文质彬彬”“彬彬有礼”，就是说这个人不仅举止符合礼仪的标准，从内在的气质上也散发着“知书达礼”的内涵。那么，最早对“礼”从形而上的角度进行阐释的就是《周易》之中的“履卦”，可以说“履卦”的核心思想就是“履礼之道”。下面，我就自己学习《周易 · 履卦》的一些感悟分享给大家。
　　《周易 · 履卦》的《序卦》中说：“物蓄然后有礼，故受之以履”，所谓“物蓄”即为含蓄之意，《序卦》告诉我们礼的表达应该是含蓄的，应该是委婉的，也应该是有修为的。如何做到委婉含蓄的人生表达，如何实现“有礼”的人生境界，只有通过“履行”的方式才可获得。我们说现实生活中，我们往往很钦佩一些人很直率，但是这样做好不好，当然好。但是，直率的表达有时候会让人很难看，也会让人心生厌恶，更会使人觉得这个人缺乏内涵。所以，我们要含蓄的表达，说话让人喜欢听。
　　《周易 · 履卦》的《系辞》中说：“履德之基也，履和而至，履以和行”。一个人懂得了含蓄之后，懂得了一些人生的礼仪之后，但是在现实当中做起事情来却是有失礼节、有失分寸，甚至成了道貌岸然的伪君子，所以《周易 · 系辞》中告诉人们只有做到了“礼仪”的标准才是拥有道德的人，“履德之基也”，只说不做的礼是虚伪，让人反感。那么，在履行“礼”的过程当中该有怎样的标准来衡量一个人“知礼行礼”的水准呢？《周易》告诉我们“和”是履礼的关键，所谓“履和而至，履以和行”，我们常说“礼之用，和为贵”就是这个道理。
　　《周易 · 履卦》中的六个爻辞，分别从做人、做事、处世三个阶段对人生知礼行礼做了分析。我们通常说“先做人再做事”，做人是知礼行礼的基础，人都做不好，更不要说做事。“履卦”的卦辞中说：“履，虎尾，不咥人，亨”。这是一个极端的比喻，老虎的尾巴摸不得，为什么说“履，虎尾”而不咥人呢？《周易 · 履卦》的大彖中说：“履，柔履刚也，是以履虎尾不咥人”。可见，导致这一不咥人的前提是“柔”，正所谓“以柔克刚”，柔，柔顺，顺从之意。我们今天讲人和动物的和谐相处，其实就是要求我们学会“柔履刚也”的道理，凡事不可做绝，人为了发展自己的生存空间而屡屡将动物赶尽杀绝，那么动物返回来只能和人较量，云南野象伤人事件就是最好的例证。生活中我们通常会碰到一些很粗俗的人，不知礼为何物？我们该怎样面对这样的人呢？如何做到“以柔履刚”让他欣然接受我们呢？《庄子》一书给出了我们答案。他说：“虎与人异类，而媚养己者，顺也”。面对“秀才遇到兵”的人生尴尬局面时，我们要懂得“媚养”，懂得柔顺之理。但“柔顺”并不代表我们失去自我的原则，一味地取悦与他人。《周易》告诉我们“统之于心曰礼”，我们以礼相待、尊重他的人格，我想粗俗的人也会自然不好意思的。倘若我们以其人之道还治其人之身，只能说明我们有失履礼之道。
　　人生从蒙童时期开始，我们的长辈就开始教导我们一些人生的基本礼仪。这个时候，我们内心纯净无欲无求，好的人生教导往往会影响一个人的一生。人生在这个阶段，是做人历练的最好时期。《周易 · 履卦》的初九爻的爻辞，告诉人们在人生成长的阶段，要懂得“素位而行”的道理。初九爻的爻辞中说：“素履往，无咎”。素是事物的本真，是事物的开始阶段，这个时候我们需要做的就是保持一颗“平和”之心，学习做人的基本礼仪，从个人修为中体悟礼的真谛。所以，我们说孩子的礼仪教育从开始抓起最为重要，这个时候无论是家庭环境还是社会环境，无疑将影响着孩子知礼行礼的赤子之心。同样，一个人行走在社会当中，在人生尚不发达的时候，我们也应该懂得用心平和、沉淀自己，素位而行、独行礼仪，用心做人才能不失其正，为将来人生的发展奠定良好的个人素养。
　　然而，人终归是社会的产物，一个内心修为再好的人，也要和形形色色的人打交道。如何才能做到身处其中而不失自我纯净之心？这其实是一个比较困难的问题。很多人期初的时候都能做的很好，然而随着广泛的社会交往就会有“人在江湖身不由己”的感慨，久而久之就会丧失自我、迷失自我，成为首先背叛自己内心的人。《周易 · 履卦》的九二爻的爻辞：“履道坦坦”，告诉我们如何做事，如何与人相处才能够不失自我。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，做事要有一颗坦荡之心，才不会为事所累，为人所累。心底澄明，做事坦荡，做人不卑不亢是我们与人相处的最好的心态，当我们和人相处之时，最怕的就是心境不够敞亮，也最怕为一己之私而毁掉终日研习礼仪的苦功夫。现代商业社会当中，面对不义之财、面对形形色色的诱惑，我们唯一能够抵抗的就是我们内心的修为。明代大学者王守仁先生的“致良知”，告诉我们做事做人用心的标准就是自己那一颗澄明的心。
　　人生随着自我修为的提升，事业的发展也具备相当的规模。此时此刻，人生该何去何从？是不是一如既往地保持人生的修为，做一个“履道含和”的君子，还是做一个得意忘形之人？这一阶段的人生其实面临着最大的考验。如果做好了，事业与人生将会达到巅峰，如果做不好事业与人生很有可能一落千丈。《周易 · 履卦》的六三爻的爻辞，用了一个相反的比喻：“眇能视，跛能履。履虎尾，咥人凶”，告诉人们如果我们不能够像最初那样“履虎尾，以柔履刚”，而是眇视老虎，背驰礼的基本道义而行之的话，老虎就会吃人。现实生活中，我们看到很多暴发户，很多稍有成就的人，在人生取得成功之后，说话的语气、看人的眼光都在眇视他人，甚至有时候飞扬跋扈不可一世。中国古人说“满招损，谦受益”，如果自满自骄，很容易就会陷入人生的困境当中，陷入失道寡助的人生惨境当中。《周易》随时在告诫人们，无论任何时候都应该心怀朝乾夕惕之心，不可自满更不可自大。这时候我们的人生最需要的就是能够有一颗“谦和”之心、“谦卑”之心，不恃强凌弱、不盛气凌人，礼贤下士谦和为人，如此我们就会“得道多助”。《周易 · 履卦》的九四爻的爻辞告诉我们，面对吃人的老虎我们应该随时保持“敬畏”之心，而不可一日懈怠。其实人生越往高处走，越要有“高处不胜寒”的敬畏之感，越应该时刻反省自己，是否已经遗忘了那一颗履礼的初心。
　　做人，我们能够拥有一颗“平和”之心，与人和谐相处；做事，我们又能够心怀“谦和”之心，坦荡做事；当做人和做事，我们能够称得上合格的话，我们才可以谈到人生的第三个境界——“处世”。“处世”是对人生最高的要求，《周易 · 履卦》九五、九六两个爻的爻辞告诉我们，当人生处在巅峰状态之下，应该去思考一个人究竟应该怎样与自己所处的环境和谐一致，该怎样着眼于大局，与世界保持一致，所谓“天人合一”就是这一境界的体现。
　　《周易》告诉我们此时，一定要顺天应人，不可盲目自恋自大。现实生活当中，处在巅峰位置的人很容易陷入盲目自信、盲目自大，将自己的理论思想，变成放之四海而皆准的道理。其实，这是人生最可怕的境界，《周易 · 履卦》告诉我们，要懂得考全周详，时刻检点自己的言行，不可以朝令夕改，随意变动。无论是党政领导人还是处在企业高层的管理者。此时此刻，一定不可“决”，不可脱离群众，不可高高在上不接地气，否则人生就会陷入“亢龙有悔”的境地。
　　纵观，《周易 · 履卦》的六个爻辞，从做人、做事、到处世每个阶段都会告诫人们不可自满自傲。礼，不仅仅是形式上的表达，更重要的是要统于心志，朝夕相伴，才可能做到“和而为贵”。