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四川省智新管理顾问有限公司董事长 常建一 2016年1月8日下午3点，在成都新皇城酒店，成都华伟通讯有限公司隆重迎来了二十岁的华诞，社会各界领导，通讯界精英，华伟全体员工同声共祝：”感恩20载，华伟新长征。“回顾华伟走过20年的发展历程，心中感慨万千，无比喜悦激动，20年，智新管理与华伟通讯就一起携手共进 了12年，12年风雨同行，12年师生情义，12年大愿精进，12年师礼依旧，12年文化信仰，我们一路走来，还记得2003年时，华伟通讯还似一个8岁的小孩子，可而今已茁壮成长为风发正茂的20岁青年，长大啦，成熟啦，越发伟岸啦！老师很高兴，为华伟而骄傲自豪！激动之余不由自主的想起传统文化走进华伟通讯安家落户，文化兴企的颖颖岁月，，， 我们知道国际通行的企业文化包括：精神文化、制度文化、行为文化、物质文化，最终形成品牌文化，智新管理就是本着这样的理论指导，把中国几千年博大精深的传统文化中的精髓抽出五大板块：正心，修身，齐家，治企，公益，有机地和华伟通讯的企业文化进行了无缝对接，在华伟推行实施了以传统文化为根基的企业文化战略，实践证明是可行的，是非常成功，对华伟通讯的发展起到了巨大的推动作用。下面分别从五个方面来论述传统文化是怎样在华伟通讯落户安家的。 一、 传统文化的正心理念与华伟的精神文化 二、 传统文化的克己修身与华伟的制度文化 三、 传统文化的齐家和顺与华伟的家庭文化 四、 传统文化的治国治理与华伟的管理文化 五、 传统文化的公益天下与华伟的品牌文化 一、传统文化的正心理念与华伟的精神文化
很多人认为管理就是管别人，传统国学经典告诉我们，其实管理首先是管好自己，管好自己的心，就是正心。孔子在《论语》里面讲“其身正不令则行，其身不正虽令不行”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”真正的管理者要遵循“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的步骤来一步步完成的，这样的管理者才能真正的服人，才能真正担当起社会的责任、团队的责任，才能无往而不胜。本着这样正心的管理理念，在策划华伟企业文化时，就特别强调做人，全面地培养华伟人的博大胸怀和高贵的气质。孟子讲做人一定要“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，宋代大儒张载讲人生的使命是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”北宋政治家范仲淹在文中说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”，这样做人的精神理念正是华伟企业文化的核心所在，华伟企业文化教育就是要做到“圣人无心，以百姓心为心”，以天下苍生为己任，提倡员工在服务客户的时侯成就自己。古人云：腹有诗书气之华，人的高贵气质是以人的文化修养决定的，没有以国学经典教育为根基的企业文化的训练和洗涤，在这个物欲横流的时代，员工是很难有根本上的改观。十多年的执着追求和艰辛的探索，在分别经历了三次华伟企业文化的不断创新和改版中，终于形成了华伟通讯独具特色的企业文化精神系统：针对华伟的高层领导要有高度的文化自觉，企业文化要求她们要有博大的胸怀和宽广的格局，要求做到：1、华伟的愿景：打造一流通讯销售服务平台 让人们畅享移动互联网乐趣。2、华伟的使命：实业报国 幸福万家 共创移动互联网民族伟业。3、华伟的核心价值观：为客户创造价值 为同事创造机会 为社会创造财富。而针对中层干部则要求做到：4、华伟的宗旨：树华人传统 立通讯伟业。5、华伟的精神：诚实 严谨 创新 共赢。6、华伟的理念：诚信为本 客户至上。而基层员工也高要求做到：7、华伟的目标：华伟通讯您身边的通讯专家。8、华伟的行为规范：服务树人 品质立业。9、华伟的道德准则：行有不得 反求诸己。而华伟对待广大的客户则要求做到：10、产品营销理念：品质保证 值得信赖。11、场所营销理念：华伟通讯 智能乐园。12、客户服务理念：华伟通讯引领幸福新生活。有了华伟企业文化完备系统的设计，通过十二年不断的培训学习，强化落实，考核评估，奖惩激励，终于让传统文化精神理念植根于华伟每一个人的脑海中，落实在行动中，才有了今天的鲜花盛开！首先是培训学习，古人云：读书破万卷，下笔如有神。这里面的书指的就是国学中的经典书籍，这些经典都是充满了正能量的，通过三到五本国学经典的熟读、背诵和领会，华伟大多数员工都可以做到出口成章、下笔有神，这是千百年来中国的传统教育已经证明过的。十多年来，不断在华伟企业推广经典的学习，从最初的《弟子规》、《孝经》、《大学》、《女戒》、到现在的《太上感应篇》，华伟通讯是传统文化教育的传承者、推广者、宣传者、践行者并且是创造性的继承者！我们为此而骄傲和自豪！其次，华伟通讯的人力资源部和智新管理一起专门制定了系统的培训计划，针对不同层次的员工制定了不同的培训目标。为了强化员工对传统文化的印象，聘请著名的国学大师前来“传道授业”，接受传统文化的熏陶。每位华伟员工都有机会参加智新管理顾问公司提供的素质性培训系列课程——真我风采培训，这些课程都是全体验式的培训，在培训过程中，时常有员工意识到自己以往的观念出现偏差，现场打电话向自己的父母、家人、领导致歉的案例。在这些重视精神理念培训的过程中让华伟人更加的懂礼、知礼、守礼、有“礼”。最后，华伟通讯还在2011年专门成立了文化部，专业的在公司内外部推动华伟企业文化的建设、发展、宣传、落实、激励等工作，为公司的健康发展贡献了重要的力量！
二、传统文化的克己修身与华伟的制度文化 在中国传统文化的儒家思想非常注重个体精神的修养和文化心理结构的塑造，强调通过心灵反省、克制自己非份的欲望，保持一颗公心和平常心，通过对自我内在精神美德的发扬光大，达到言行合乎规范，去做对企业、家庭、客户、社会有积极意义的事情，在今天看来，很有借鉴意义。而“修身克己”，作为儒家思想的重要内容，对企业人的影响是很大。修身，就是修语言、姿态、内心等，使人言语谦恭，心态平和，行为合乎规范，从而做到言行一致、身心合一。《大学》云：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”古人认为修身是做人的根本，上至天子，下至庶民百姓都应该把修养身心看作自己为人处世的根本。只有进行修身，整个企业员工的道德修养才能得到提升，全员才会有教养，整个企业才会成为“一个文而化之、文明知礼的企业”，才会家庭和睦、企业兴旺。古人认为修身的关键是诚意、正心。所谓诚意，就是要真心实意，体现人的真诚性、本真性、真血性、真实性，要做到不虚假、不虚伪；所谓正心，就是要“去掉偏执、狭隘的私心杂念，摒弃外界干扰和不良情绪的影响，使心始终保持一种中正平和、不偏不倚的状态”，做到问心无愧，没有邪念。“修身在正其心”，只有心正才能身正，反过来，只有身正才能心正，两者是互为表里的，如果心不正，就不能保持一种客观的、中立的、实事求是的态度，而是带有成见、偏见，带有过分情绪化的自我情感，当然就不能保证心的中正。
克己，就是克制自己思想、情感和言行等，不使自己有消极之念、非份之想、过激言行，增强对自我的约束能力，避免对事物反应过度。通过克己，让自己能够恪守企业的制度，合乎企业的行为规范。《论语》云：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”颜渊问孔子什么是仁，孔子回答说：“克制自己，使言语行动合乎礼仪，这就是仁。一日能克制自己，使自己的言行都合乎礼，那么天下都称赞你是个仁人了。做人要仁爱，要达到“仁”，就要进行“克己”，并且要身体力行，这样才能让自己言行合乎规范，做事合乎规距。孔子曰：“己所不欲，勿施于人”，自己不想干的事情，不要强加给别人去干，这也是在“克己”。克己，在企业管理中对每个员工都很重要，人生最大的敌人莫过于自己，能够克制自己，让自己言行合乎企业的规范制度，可以让工作中少犯错误；但“克己”有时又是很难的，“冲动是魔鬼”，如果我们不进行“克己”，而一意孤行，将会使自己一失足成千古恨，渐行渐远，而让自己陷入万劫不复之地。 “修身”和“克己”，两者是相互贯通的、统一的，相互关联的，而不是相互孤立的。通过修身，可以实现克己的目的，通过克己，有助于修身的提高；修身离不开克己，克己离不开修身。修身克己，需要“诚意” “正心”，需要“慎其独”，需要持之以恒，身体力行。华伟就是这样通过强调不断地去修身克己，以达到遵守企业的规章制度和企业的行为规范，实现精神提升和自我超越，从而实现自己的人生价值。 华伟通讯为了强抓制度的执行，特在公司设立了“爱心基金”，员工触犯规章制度必须缴纳相应的罚款，这罚款自动转入公司的“爱心基金”，“爱心基金”用于帮助公司困难员工家庭或捐助贫困儿童等公益事业，专款专用，既规范员工行为又带动员工做公益事业，一举两得。在华伟通讯有很多的制度，有成文和不成文的制度，成文的有《弟子规》、《员工手册》、《财务制度》、《培训制度》、《交接制度》等，还有华伟特色的《华伟员工行为规范三字经》；不成文的制度，如员工喝饮料、员工不吃早餐、员工浪费粮食等行为都必须缴纳“爱心基金”。从《华伟员工行为规范三字经》中可以看出非常浓厚的传统文化的味道： 华伟员工行为规范三字经 入华伟 高要求 三字经 要记牢 弟子规 须传承 首孝悌 次谨信 好行为 成习惯 做起来 要规范 女员工 发束齐 着淡妆 衣冠整 男员工 短发型 不盖耳 勿触领 戴饰物 要简洁 结婚戒 与手表 上班时 须打卡 勿迟到 勿代劳 讲卫生 口气新 勤整理 要坚持 着工装 按规定 工号牌 左胸前 工作服 勤换洗 常熨烫 树标准 立端正 行有度 同事间 贵为亲 语言美 声要轻 不卑亢 显自信 服务时 敬为先 鞠躬礼 诚意真 客户至 要热情 微笑迎 再问好 待客户 如亲朋 常关怀 显尊重 遇客怒 勿争辩 尊听后 再致歉 为客户 解烦忧 业务精 高效率 通电话 忌免提 交谈中 须清晰 好心态 不抱怨 互帮助 留客源 领导话 记心间 速执行 常自省 休假前 须批准 重要事 记清楚 交接班 求仔细 上交清 下负责 好传统 须继承 守法纪 遵规章 爱学习 争先进 做专家 求智能 善虽小 日积累 恶虽小 勿为之 爱公物 保环境 讲节约 重安全 一张纸 双面用 一滴水 视如油 省度电 做贡献 省升油 利全球 在家里 夫妻和 出家门 守公德 对父母 讲孝道 对子女 树榜样 华伟人 自律强 重执行 敬业真 良竞争 求共赢 树品牌 创伟业
三、传统文化的齐家和顺与华伟的家庭文化 中国传统文化中的“和顺是齐家之本。”“和顺”是整治家业的基础。“和顺”，即和协顺从、和睦相处的意思。家庭是社会的细胞，维持家庭关系的和睦稳定，对于整个社会的安定有极重要的意义。所以，古人极重“齐家”，视“和顺”为齐家之本。合家和睦的关键在于父义、母慈、兄恭、子孝。“父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”（《左传。眙公二十六年》）这就是古代处理家庭成员之间相互关系的道德伦理规范。朱子家训承接了古人的训导，曰：“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。”（《蛟川朱氏宗谱》） 父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇柔，是“和顺”的基本含义。父慈，在于教子以义方。子女对家长要孝顺听从，即使父母有过，当子女的也只能“下气怡色，柔声以谏也”。“亲亲、仁民、爱物，三者是为仁之事。亲亲是第一件事，故孝悌也者，其为仁之本欤。”（《孝经刊误》）“人能孝弟（同“悌”），则其心和顺，少好犯上，必不好作乱也。”（《论语集注。学而》）由仁而孝弟，便能收到不好犯上作乱之效；按此力行，便能由亲亲而仁民，仁民而爱物。儒家还将“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”视为“人之大伦”。 华伟通讯非常重视员工家庭文化的建设。公司总经理夏总常常以知心姐姐的身份关爱着员工，800多名员工丝毫没有感觉被疏忽，她是随时关注员工家庭生活情况。华伟员工谈婚论嫁都要经过夏总这一关，夏总常常说，要做华伟女婿（媳妇）都是要有标准的。所以，夏总常常成为一对对新人的证婚人，帮助员工树立正确的家庭观念，经营健康家庭。在华伟目前有50多个双职工家庭，这些双职工家庭都非常稳定，不管是婚龄还是工龄都是双双增长。因为他们在华伟互帮互助、互为竞争对手共同学习成长，为家庭、为公司、为国家做出自己的贡献。在华伟通讯，每年都要举行“五好文明家庭”的评选，华伟的五好家庭标准是：“爱国守法，明礼诚信；夫妻和睦，孝老爱亲；学习进取，科学教子；邻里融洽，友爱互助；低碳生活，热心公益。”春节期间，公司总经理带队对选出的五好文明家庭进行走访，在家访期间针对各个家庭的家庭文化建设提出相应的建议，以把华伟的各个小家庭建设得更加和谐美满为公司己任。 从华伟八提倡和五不准中可以看出华伟浓浓的家的味道，八提倡1、传统美德，2、孝敬父母、3、忠于家庭，4、互敬互爱，5、五讲四美，6、勤俭节约，7、知恩图报，8、好好学习。华伟五不准1、不准炒股，2、不准赌博，3、不准破坏别人家庭，4、不准沉迷游戏，5、不准兼职。在今天，知识日益更新，科技飞速发展，华伟通讯倡导团结友善、尊老爱幼、夫妻和睦、同事团结，建立起“团结互助、平等友爱、共同前进”的新型华伟企业人际关系是非常及时和重要的！ 四、 传统文化的治国治理与华伟的管理文化 在我国传统文化中儒家文化占据着举足轻重的地位，而其中的治国思想又有着重要的地位，自古以来就有“半部论语治天下”之说。因此在企业推行儒家的治国思想，对提高企业管理能力有着重要的现实意义。儒家的治国思想主要有三个方面的内容；以人为本、以民为本、以德治为本。 1.以人为本 以人为本，从西周以来以人为本的思想就在不断的发展，首先以人为本阐述的是在处理人和神的关系上要以人为本。它所反映的是公元前三千年到公元前两千五百年这一段历史发展过程中，人文主义思潮对宗教思想的一种胜利。这一胜利在当时具有极其重要的意义。这也说明了中华文明能够不断发展，一个很重要的原因就在于它突破了古代宗教敬天、敬神，将“天和神”放在第一位的思想束缚。因此，春秋时代有句话说；“夫民，神之主也。”意思是说人民是神的主体，神是要依人而行，要依赖于人要按照人的要求而行。民是神之主，体现了在人神关系上的一种以人为本的思想。其次，在早期的儒家思想里也讨论了制度同人的关系。其中最经典的是《荀子问君道》中提出的“有治人，无治法”。法对于治理国家虽然很重要，但法毕竟是人制订的，仍然取决于“人”因此，“法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡”。法制不可能单独有所建树，律例不可能自动被实行，再完善的法律，也要由正确的人来行使。这个人是君子，法才能发挥好的作用，反之就会适得其反。最后，以人为本的价值取向，它倾向于重视人际关系，而不是仅仅讲个人。 所以，在儒家思想中关于以人为本方面，一个是突出人和神之间，人的重要性。另一个就是制度和人之间，更看重人，而不是迷信制度，不是迷信法律、法度。最后一个是包含对人际关系的重视。 2.以民为本 在中国古代社会是非常讲究实际的，所以民的问题特别突出。在今天，我们仍然非常强调民生的问题。在《孟子》中用一则故事可以充分说明这一点。明朝开国皇帝朱元璋不喜欢《孟子》，因为《孟子》里面有很多地方都是讲民本，而把君主放在很次要的地方。比如说最典型的就是；“民为贵，社稷次之，君为轻。”他就命人要把《孟子》里面关于民本的话都给删掉。这时，满朝大臣都跪在地上不起来，坚决不同意这样做。因为孟子所代表的是一种中国传统的道德价值，现在用政治权威把道德价值铲除，这是士大夫所不能接受的。最后，皇帝只好妥协，就命人重新编了一部《孟子》，叫《孟子节文》。朱元璋死后(《孟子》一书才得以恢复原文。 《孟子》里也提倡要把善政和善民分开。比如《孟子》里讲；“善政不如善教之得民也。”善政就是很有效，很会管理，井井有条。善教是善于教化人。孟子认为，这两者都是政治家的政治管理方式，但是并不相同，善政不能得民，善教可以得民。接着孟子又说；“善政民畏也，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。”就是说有效的管理，只是让民众在行动上服从，而善教民爱之。善政和善教在他看来这是两种不同层次的政治管理，而理想的境界当然是善教。而之所以善政和善教有这样不同的效果，就在于这两句话，即“善政得民财，善教得民心。” 儒家的治国思想，把有效的管理，有条理的秩序，公正理性意义上的管理看作是治理的初级层次，而始终把得民心，得到人民的爱戴，看成是政治的最高程度，看成是政治的最高境界。 这套思想不仅对中国的政治领导阶层有影响，而且对老百姓也有影响，百姓会从这一角度来衡量政府管理的成败。这就是政治文化作为价值对政治的一种影响，一种制约。不能小看传统文化的意义，因为传统文化已经变成了一套价值，大众以此来评判所处的社会、政治和生活。 3.德治为本 前面提到以人为本和以民为本的思想是在西周至春秋的时候就已经出现了。而以德为本，则是从孔子那里发展出来的思想。如果说政治管理的典范和模式存在一个大的转变的话，那么这个政治管理模式的转变，从思想上是孔子开始提出来的，即“为政以德”。怎么偏重以德?他说到；“道之以正，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是说用政治的手段来治理他们，用刑法来调整他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心;用道德来引导他们，用礼教来调整他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。从中可以看出，孔子认为一个国家理想的治理不是仅仅具备秩序就可以，而是理想的社会一定要有羞耻心，并且用道德教化的方法去引领理想社会的实现。由此可见，儒家的治国理想是诉诸一种非法律手段的，以礼俗和道德教化为主要途径的。 以德治国从更广义的方面看，对社会思想来讲，是一种德和力的关系，即是以德服人，还是以力服人。《孟子》里头说；“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。”西方政治学认为命令与服从的关系，是政治上的一个主要关系。但是，儒家思想则挑战对这种关系的认识，它始终认为要以德服人，想要王天下，首先还是要以德服人。 《弟子规》：“凡出言，信为先”在华伟通讯的管理和经营都在中是这样对照自己的言行。所以，赢得大量的客户群和忠诚的员工的信任，企业得到良性的发展。在与各商家的合作中也赢得口碑，所以，在行业中也成为楷模。 案例，每月12日，是华伟通讯发放工资的日子，而2013年的春节刚好接近这个日子。没有任何的考虑和讨论，夏总通知人力资源部：今年提前到2月8日发放，年终红包照常发放！或许，大家会认为这很正常！可这年关里，年货手机的储备积压大量资金，一起发放工资和红包，对资金的需求可不是小数目。这也会是对人力资源部和财务部极大的挑战！夏总承诺，就算是借高利贷也要在年前发放！事实上，夏总真的借了大量资金（利息是2分）先满足工资和红包发放的。在拿到夏总亲手发的红包时，员工感慨：华伟真的了不起！处处为员工考虑，这样人性化的公司真的是我们温暖的家！夏总正是遵循：“凡出言，信为先”的原则。 案例，有一天，一位母亲拿着一台手机到我们一门店要求退货。当营业员探明原因后立即给她办理退货手续，而该手机直接让我们损失1000多元钱。其实，这台手机没有任何的质量问题。原来，他的儿子14岁，偷了家里的钱来我店购买一台手机，我们的员工单凭长相不能判断他是否成年，更不知他是偷家里的钱来购机的。三月后，家里人才发现这个情况，母亲到我店要求退机。总所周知，按照《三包条例》手机没有质量问题且被磨损更是不能退货的。我们的员工都学习了《弟子规》：“物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤”，“身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞”，对母亲的心情华伟员工非常理解，更不愿看到母亲伤心。所以，就算损失1000多元也将手机退了，并送那孩子一本《弟子规》，帮助母亲一起教育他，母亲为此非常感动。我们为客户创造的是价值，而不是让客户蒙受损失。所谓“服务树人，品质立业”在华伟也是处处体现。 正如《弟子规》能将家庭管理与企业管理结合起来一样，华伟的任职资格管理中为员工提供一个可依据、可沟通、可遵循的沟通平台。比如，在华伟通讯，员工如果离婚了，很难被提拔；如果出现别人婚姻中的第三者，不管是什么职务都会被停职或开除。这些任职资格的要求影响着每个华伟人的行为。知道什么是可以做，什么是不能碰的。君子有所为，有所不为。华伟人相信能管理好一个家庭的员工管理一个门店就没有问题。 五、 传统文化的公益天下与华伟的品牌文化 孔子曰：“见利思义，见危授命”；荀子曰：“先义而后利者荣，先利而后义者辱，荣者常通，辱者常穷，通者常制人”。儒家以义作为重要的价值取向，不取不义之财，反对为富不仁。在现代社会市场经济高度发展的情况下，义与利说到底并无必然对立，义也是一种利，作为“公利”的义，强调一种集体的大义，社会的大义。即强调应该把整体的利放在首位，私利的追求应以不损害公利为原则。从长远利益看，“义”其公益行为必能为企业营造一个良好的舆论环境和经济环境，及品牌效应。使得企业得以长久的发展。 在义利观上，儒家一方面承认人们对物质利益的合理追求，另一方面又强调这一追求必须符合社会公认的道德准则。儒家的义利观，正确解决了义与利的关系，对华伟通讯的企业管理有重大的价值。价值导向是企业文化建设的核心。华伟通讯的企业文化建设也必须有正确的价值导向。企业追求经济效益是正当的，但求利的手段要合法合理，要符合法律法规、社会秩序、社会道德，即孔子所说的“义”或“道”。这样不仅使得华伟通讯企业能够长久发展，也促进了社会公德。
二十年来，华伟通讯的夏总带领全体员工，一直默默地为社会奉献着爱心，履行着社会责任。汶川地震，芦山地震，夏总带着华伟人第一时间到现场，并为灾区同胞捐款200多万元。领养、资助孤儿、失学儿童20多名。经常慰问敬老院的孤寡老人，用爱去温暖老人们的心，关注、关爱企业内外的贫困家庭，并从精神和经济上尽力帮助他们，为家庭和社会的和谐作出了杰出的贡献！ 多年的企业管理经验以及对华伟品牌的不懈追求，华伟的精神和华伟的品牌获得社会各界广泛认可，为继续实现华伟人的价值而努力。二十年来，华伟通讯怀着对传统文化的敬仰，对祖国的热爱，努力拼搏，以乘风破浪的精神，引领着通讯行业的发展，不断的影响着周边的企业，为成都、为祖国的经济建设做出努力，以强烈的社会责任感和使命感，默默地奉献着社会，为社会的稳定和谐发展做出着应有的贡献！ 企业文化对于企业的管理乃至企业的经营发展和壮大有着举足轻重的作用。企业文化作为一种“知识资本”，具有巨大的文化力、生产力、品牌力，它把企业管理从技术，经济层面上升到文化层面，上升到无形资产品牌层面，给企业管理带来了勃勃生机。其次，企业文化是企业的精神财富和无形资产，对企业的持续经营和发展具有极大的推动力。这种推动力虽然表现为价值观念、信仰、态度和行为准则等精神产品和品牌效应，但它对物质财富的增长起极大的促进作用，是企业持续发展的内在动力。第三，在企业文化作用形成的品牌文化是企业在国际化背景下参与竞争和经营致胜的法宝。现在的国际竞争是高水平的竞争，企业若想在竞争中立于不败之地，必然要构建高层次的企业文化和品牌文化。 华伟通讯企业的成功发展证明，拥有一个良好而有效的企业文化是企业成败的关键，华伟从实际出发，创造了一种非常适合于自身以传统文化为根基的企业文化，使他们成为竞争的佼佼者。华伟通讯的企业文化的形成和发展深受智新管理推行的智善文化的影响，华伟的企业文化和智新的智善文化一脉相承，因而华伟通讯的企业文化有很深的智善文化的影子。短短二十年华伟通讯企业创造了一个又一个奇迹，令通讯界为之震惊。华伟通讯企业巧妙地有选择地运用了传统文化儒家思想中的积极精神理念来推动企业行为的合理化和企业活动的秩序化，形成了具有华伟特色的洋溢着浓厚儒家思想氛围的企业管理制度，浓厚的民族情结；以忠诚为核心的团队主义精神；以“和顺”加强凝聚力及战斗力的企业之家；以权威管理及品牌管理来促进企业管理。 华伟通讯的成功值得我们学习，不仅要学习已有的一些优秀成果，更要审视自身，挖掘自己的优势。作为中国传统文化支柱的儒家文化之所以能绵延两千多年，重要原因之一就在于它能百折不挠，吐故纳新，从而适应了中国企业的发展。将优秀的传统文化与自身的企业管理有机地结合，必将象华伟通讯一样走出一条自身独特的企业文化的成功之路。 |
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