访谈冯恩旭：美育，超越与回归

四川文化网 2023-9-21 14:13 3321人围观艺术动态

冯恩旭——川师大美术书法学院教授，省特级教师，享受国务院政府特殊津贴专家，教育部首届全国中小学美育教指委副主任，中国教育学会美术、书法专委会常务理事，中国美术家协会会员兼少艺委委员，省教科院艺 ...

　　冯恩旭——

　　川师大美术书法学院教授，省特级教师，享受国务院政府特殊津贴专家，教育部首届全国中小学美育教指委副主任，中国教育学会美术、书法专委会常务理事，中国美术家协会会员兼少艺委委员，省教科院艺体所所长，泰国易三仓大学博士生导师。

　　两次获教育部主办的美育案例一等奖，两次获省政府成果一等奖及国家级教育成果二等奖。首创的艺术实践工作坊被教育部授牌感谢，并在全国大中小学艺术展演活动中作为必评项目。

　　曾被教育部评为“全国艺术教育先进个人”，全国最美美术教师“星光奖”得主。

　　问：冯老师，在您的美育教研生涯中，对传统文化的发掘是基础。您怎么看传统文化，它包含了哪些成分？

　　冯恩旭：我们的优秀传统文化即使放到国际上，也是很有影响力的。我们带着孩子们的艺术作品在国际上参展，或外国人来参观我们的学校艺术实践工作坊、校园艺术馆，他们最喜欢看的就是艺术教育中传统文化的部分。

　　说实话，我们自己虽然也看了不少，但有时也会好奇，它们是怎么被做出来的？我们让老师们将其挖掘出来，作为学校美育的一个特色。很多老师来请教，工作坊到底做什么？我说就八个字：“人无我有，人有我精。”

　　所以说，传统文化的传承，重在创新。比如我们能不能将现代制作雨伞的技术，注入到具有传统美的油纸伞里去，包括有些传统服饰，衣服穿戴比较复杂，我们能不能把现代服装的纽扣、拉链等融入进去？

　　问：传承中华优秀传统文化，学校建工作坊和艺术馆，在今天教育中的意义是什么？

　　冯恩旭：传统文化发展到今天，很多实用性的东西渐渐消失了。比如毛笔书法，谁现在还随身带着毛笔，给你签个字？但作为艺术，作为美育，作为中华传统文化的经典，它们是永恒的。

　　我们要发掘这类有文化支撑的美，从过去到现在未曾间断的美，然后整理、传承、发展。这是我们艺术教育工作者的职责。如果教育中没有这种传承，没有这种引导和熏陶，我们的下一代就认识不到这种美，传统文化就可能断线，被现代一些庸俗、浅薄的东西替代。

　　我在教研工作中践行的“美育三部曲”：

　　第一部就是发掘中华优秀传统文化，这是艺术教育的“原材料”；

　　第二部是在学校里建艺术实践工作坊，我把它比作“艺术厨房”，在这里传承、加工、发展、创造；

　　第三部，在校园里建艺术馆，我把它比作“艺术餐厅”，在这里将一道道视觉盛宴呈现出来，供大家品尝、欣赏。

冯恩旭参加“蒲公英儿童美术培训活动”，在陕西榆林市一所乡村小学调研

　　问：四川既有平原，又有山区，既有汉族，也有少数民族。从审美来说，不同民族的传统文化之间，有什么共性和差异？

　　冯恩旭：社会学家费孝通先生说，“各美其美，美美与共”。从历史文化来看，不同民族的传统文化当然各有差异，各美其美，但也不是相互孤立的。

　　首先要遵循的规律，是和谐。比如以服饰来说，与环境和谐、与穿着者和谐。为什么藏族人穿藏装就好看？因为藏族男性身材高大威武，藏族女性身材高挑。厚厚的藏装，和高原气候环境也相配。

　　第二，无论哪个民族的服饰，本身搭配也很重要。哪些是主色调，哪些是点缀，配什么花纹，什么鞋帽、耳环、项链……都是有规律的。比如苗族人用银饰较多，他们穿大红就好看；羌族人呢，穿桃红最好看，因为他们的服饰以蓝色为主。

　　问：“美”是人类共同的语言，对于真正美的事物，所有人都是能够欣赏的。那么，“美”有什么标准吗？

　　冯恩旭：美既是主观的，更是客观的。比如“自由”，应该说是一种美，但自由之外，还要学会控制。当你失控的时候，自由就不是美，而是野蛮、荒诞、粗鲁。相反，如果你控制得好，粗鲁就成了粗犷，野蛮也成了野趣。所以说，关键在于如何在大环境中，把握自由的节奏，这种把握就是控制。

　　再比如我们说的“大美”，那种壮观的、宏大的美，也不是抽象的。雪山之所以美，因为它有高低起伏，韵律变化；还有天空，云雾缭绕的时候最美。这其实也是评价摄影之美的要素：纯粹的虚，不聚焦、浑濛，纯粹的实，又不生动，有虚有实才是美的。

　　书法也是这样。如果第一个字小、结构紧，那么第二个字就要放松。哪几笔写得实在，哪几笔轻描淡写，枯润搭配。诗歌、小说等文学创作，皆是如此。我认为，万般美都离不开这些：韵律、虚实、诸多对比……

冯恩旭（左一）赴四川绵竹市调研少儿美育绵竹年画传承活动

　　问：过去几十年，我们对“美”的态度经过了哪些变化？这些变化对美育又产生了什么影响？

　　冯恩旭：改革开放四十多年来，我们吃饱穿暖了，渐渐感觉到了对美好生活的需求。什么叫“美好生活”？就是在生活质量上更上一层——饮食如何更丰富、更健康；服饰如何更多元，更个性；包括人居环境，应当更生态、更自然……科学进步也好，教育发展也好，最终目的都是要达到我们想追求的美好生活。

　　在过去某段时间，我们的美术课不叫美术课。我记得我上小学时，美术课叫图画课，但图画只是美术学科里的一个部分。美术还包括雕塑、设计、立体制作……到了现在，如何定义美育，只说美术学科，又显得窄了。

　　不久前，我国出台了《义务教育阶段艺术课程标准（2022年版）》，以音乐、美术作为支撑，舞蹈、戏剧戏曲、影视（含数字媒体艺术）作为围绕，这些学科的总和，就是“艺术课程”。

　　但其实美育的学科范围还要更大。美育超越了艺术范畴。它还包含书法、文学、数学、科学、自然，甚至人的精神美、气质美、性格美……

冯恩旭赴凉山州昭觉县四开中心校支教，教的是中国画

　　问：不同时代的“美”，是多种多样的，但在我们的传统文化中，似乎有一条“美”的脉络，比如我们说有“君子”气质的人，就是美的，到了今天，我们仍然向往成为这样的人。

　　冯恩旭：这就是性格美。我们向往的精神人格，是“外柔内刚”，如过去的铜钱，外圆内方，这就是中国文化一路传下来的美学。

　　当然，我谈得更多的还是艺术美，以及艺术对人的情操、人的性格的培养。就像我们常说的，学习书法或画画可以修身养性。你看退休的老人们，不少会去发展一些和艺术相关的爱好，唱歌跳舞、琴棋书画，这些不仅可以“养性”，放松心情，对延年益寿也有好处。身体健康和心灵健康，同样重要。

　　问：冯老师，我们现在的中小学美育，处在什么样的水平了？

　　冯恩旭：首先国家非常重视，包括硬件和软件，比如校园艺术环境打造，有美育进去；校园文化建设，有美育进去；还有国评、省评的艺术教育特色学校、文化传承学校等，都有美育参与其中。

　　国家每年为学校美育所做的配备是有标准的。比如新建学校的美术教室、音乐教室、大剧场，都是必须要有的；还有我们的工作坊、中小学艺术馆，我们也正在倡导，有条件的学校一定要创建。

　　但目前来说，美育师资的配备还是一个大问题。整体来说，我们的美育师资缺口比较大，尤其是在乡村和民族地区。

　　问：其实现在各个地方都在做一些努力，四川的进度如何？

　　冯恩旭：当时教育部给了我们两个美育课题，一个是我的工作坊，另一个就是美育测评。今年，由四川省教育评估院在做艺术教育评估这个事。如果做出了一套比较完善的、合理的、科学的方案，那也算是一件大事了。

辽宁省黑山县胡家镇中心小学“满族剪纸”美术实践工作坊

　　问：我们现在说“五育并举”，那么美育在其中有什么特别的作用？

　　冯恩旭：我认为，美育必须回到生活中，回到社会和人群中。要明白，美育不是孤立存在的。它是我们提高生活品质，感受生命内涵的一个主要因素。

　　美育的特别之处在于它的融合性，它渗透生活、学习的方方面面。

　　在智育里，也有很多美的因素，不仅语文、数学，还包括科学。诺贝尔物理学奖获得者李政道说：“艺术和科学是一个硬币的两面，谁也离不开谁。”所以说，我们潜心钻研科技的同时，也要关心美。因为我们在设计科技产品的时候，往往靠的就是对美的感觉和想象——想象成型后，再靠科技来实现，实现之后，还要再用美来包装。比如飞机，最早人们就是以鸟的形象为基础，想象出来的，当实现了飞翔后，还要再对它进行美化。这就是科学和美育的联系。

　　劳动教育和美育更是紧密结合。现在的劳动课教材很多都是与美育交叉、融合的。比如木艺、蜀绣等，既有劳动元素，也有美育元素。有些学校甚至把艺术工作坊改名为美劳坊。

　　美育，起到的是一种“线”的作用，把不同学科串起来，使它们看上去更舒服，听起来更悦耳，摸起来更舒适，做起来更艺术。

　　此外，美育对自然环境及生命，也能起到保护作用。当我们的孩子学了艺术后，懂得了描绘自然、赞美自然，对大自然的保护、对人与人的和谐相处，都是有积极作用的。