唐巍：“谦”卦中的处事哲学

　　谦虚，是中国自古做人最重视的美德之一！在周易六十四卦中，唯有谦卦，六爻皆佳。在今天，我们依然要继承古人高论。提倡做人低调，时刻谨慎，不锋芒毕露。只有守下，才能合群，融洽地与别人相处。

　　一个人容貌出众，天赋异常，乃是父母给的，前生努力行善修来的，不足为贵；取得超凡的成就，乃是靠非常的勤奋，机遇恰好，汗水与侥幸的回报，亦不足为贵；人上有人，天外有天，这个世界上，自有容貌远生我者；天赋远胜我者；才智远胜我者；成就远胜我者……

　　我们在生活中，都有这样的感觉：一个谦虚的人，很快能赢得我们的好感，感到可亲可近；同时，再没有比傲气凌人，更能伤人，让我们厌恶，感到是一个威胁了。无论恃才、恃贵、恃貌，一旦骄傲处事待人，聪明外露，自以为是，看不起人，都是取败之相，甚为不智！甚至遭遇不可测的灾变。

　　人生短暂，若白驹过隙，转瞬即逝。相对于未知的无限世界，任何人都何其渺小，我辈一生成就微不足道，伟大如牛顿，也形容道：我们皆是在海边捡贝壳的小孩子，面对波涛浩淼，只能望洋兴叹……

　　所以，可以凭借的，只有低调，劳谦君子！兢兢业业，勤奋加谦逊。越是有才，越要谦虚，如谦卦象，山在地下，浑厚内敛，厚德载物。待人待物，总要恭敬，总要充满诚意，总要一心一意，要淡忘自我！

　　纯善者，念念纯洁，一心行善，不求回报，内心淡定之谓也。

　　人在世间，行善最乐。万法皆空善不空！尽可能地帮助别人，不计回报，但求无愧于心；每日努力地学习、修炼、做事，成为某一方专家，以报效社会和众生；我为人人，人人为我。人生立足于行善、不求回报的纯善，就能超脱功利的得失烦恼，免去斤斤计较别人薄情寡义，活得心安理得，洒脱自在，时时住在高尚美好的心境中，感到人生乐趣无穷，纯洁浪漫，总是洒满绚烂的阳光……

　　行善与谦虚结合起来，如虎添翼，成就完美！多积阴德，默默无闻，不为人知地做善事，才是高士，只去一心行善，不在意是否别人感恩戴德。在生活中，我们会常常遇到他人无情无义、自私冷漠的事情，这时候只有纯善的坚守，才能心不动摇！行善而欲人知，追求名誉，功名显扬，就下降到功利的低境界里，必然经常为烦恼失意，厉害得失所困，这都是俗人的境界！人生在世，要超越此等平庸，在道德上，在生命境界上，做高尚的圣贤，儒家认为，仁义礼智四端，乃人之本性，人皆可为尧舜。所以我们诚能每日孜孜向善，发掘自心中的本善之性，使其日渐光彩洋溢，同时通过行善，感染别人，激发他人被蒙蔽的纯洁善心，善莫大焉！世界将因为我们的一点善念，变得更美更纯更真啊！这是世间第一等之事业。

　　人生的一切，大约都可以用行善来统一起来，勤奋读书是为了行善，求学上进是为了行善，勉力工作是为了行善，辛苦做事是为了行善，乐与人交往是为了行善。如是人生的格局就会浑然一体，至为纯粹，也高远非凡，心态很淡定从容，清澈如水。世间的纷纷扰扰，自不足以乱我心矣！

　　以上也是我多年的教训所得，极为深刻。大学时，以功利心面对所学专业，以至于痛苦不堪，反倒是文史哲等，非是功利所逐，能够得心应手，陶冶我心；（不是这样的，我本来就不适合学理科，昔日勉强为之，害了自己，苦不堪言，浪费社会资源，惭愧，哪里有什么心理素质问题啊！）

　　读研时，热衷做事，追求名誉，不能低调，以至于身心疲惫，为人处事多有失误，不融洽亦不和谐。

　　可叹我的根器好差，时常困而不自知，真笨啊！我的所有一切，不过是我曾经刻苦，曾经一心一意，才得来的，如是能保持，就可以继续进步，否则要惨败的！

　　行善必要谦虚低调，暗地里付出，只去奉献，不问收获。淡泊明志，悠然致远。帮助别人、做好一个学问工作，都是在行善助人。勤勤恳恳，辛苦劳作，行善日久，必然很有实力，像大山一样，巍然成势，这时候要如谦卦，深深地满足埋于地下，切莫显山露水，切莫傲气胜人。

　　纯善做事，虽然可能眼下没有得到回报，遭遇寡情寡义，甚或遭遇欺侮，但是世界自有森然的因果，人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。最终一定会有丰厚的回报。佛法认为，我们的一念、一言、一行，在未来必造成一个后果，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。孟子云，天爵者，也是指冥冥中，上天清清楚楚地觉察着，一切明察秋毫，一切终有结果的。

　　谦虚则低调，则能做人随和，善与人处，锋芒不露。孔子希冀建立一个礼乐的社会，不辞辛苦，风尘仆仆地四处传教，做人天师表；圣人舜则不是这样，史传他极为平易近人，在乡民中，他的表现就是一个朴鲁乡民；在贵族间，他的表现就是一个高雅贵族，在军旅中，他的表现就是果敢军人，在妇人间，他的表现就是善解人意的温柔之人，所以他比孔子，更能适应社会，赢得全民上下的拥戴。

　　每个人都会有虚的时候，都会有示弱的需求，但事情往往是：示弱会让你的虚成为优势，成为自我保护系统中的重要组成部分。这一点我们可以从《易经》中的谦卦中得到理论支撑。