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早在从艺期间的1980年，我便采风搜集到一首无题而别致的民歌。其歌词内容为： 河水深、河水大， 河里有魚岸有花。 隔江抛个金钩去， 不钓魚来只钓花。 说它“别致”，因素有二：一是搜集地点为原渡口市平地乡即现攀枝花市仁和区平地镇的迤萨拉彝族村；二是从歌词的语法结构，句义语境等分析，无论如何不能与彝风俗情相联系，怎么看都是一首“汉化”风格的民歌。 可是，它确系出自当地彝族村民之口! 这是怎么回事呢? 还得从迤萨拉村的历史概况说起—— 迤萨拉村系一座古老的彝族村寨。地处攀枝花市仁和区平地镇川滇交界处。据推测，其始于2000多年前的秦汉时期。依史考，具规模于600余年前的明朝初年。更兴盛于近代当今。仅据2002年的统计，该村就拥有居民517户，人口2136人，其中彝族人口占96%。正因如此，它成了中外民族学家纷至沓来的研究对象，吸引众多专家学士标选调研立说的课题。其间，教育学者型官员王文君先生则历数年艰辛，勾沉溯源，淘金攻玉，成就其学术专著《中国彝家第一村》，颇具民族学历史人文研究价值。 文君先生于此书中介绍：600余年前，明朝朱元璋调集派遣赣、苏、皖、淅、闽的军队戍边屯军于滇黔两省，仅“攀西地区”就驻军10余万。金沙江畔的迤萨拉村便是受益于朝庭的“政策鼓励”而得以军士与彝民和亲通婚，改随族性，扎根本地，彝汉包容，共衍传承，逐朝历代，为当今遗存下“迤萨拉：金沙江畔的秦淮人家”，“民居与服饰：令人吃惊的苏皖遗风”，“里颇古乐：打上彝人印记的江南絲竹”等特色的“迤萨拉文化”(另有诸多项目特征，与本手记无关，不需引用)，令学人惊叹，大众称奇，也让我派生观点。 我联想：所采搜的民歌中“隔江抛个金钩去，不钓鱼来只钓花”两句，似乎与唐代诗人杜牧《泊秦淮》诗中“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花”的名句略有相近之处——并非风马牛不相及的比较一一更不是词意句韵的对照一一而是语法遣词上的较对！它不得不令我惊喜：本人先前的判断似有其正确性，所采搜的民歌确实具备“汉化语境”!该是昔年明朝军士或其后代的人文产品?进而，是否可以推断此例句为当年迤萨拉军民谐和融通的文化佐证呢? 因此，喜出望外之余，我更觉意犹未尽，不禁辞由心生，涌句续流出此歌的“后四句”来： 情多深、胆多大， 心中有人眼有花。 今生钓得花回家， 生根结果又发芽! 对于续接的前两句，自感快意酣畅。倒不在于闪现了“情人眼里出西施”，催发“色胆包天”的情爱追求渴望，而是凸显了与原民歌所展示情景的热烈呼应。至于后两句，虽然平淡浅显，却也意味深长，不仅做到了扣题点题，甚者，风趣而理性地讲，似乎“文学”地点化了朱明王朝时期迤萨拉村“军民鱼水情”对后世的“贡献”? 直到我改艺从政期间的2005年，为首届四川省“冬旅会”主抓创意策划，打造《阳光攀枝花》专题大型文艺演出时，偶然间，读到彝族作家普光泉介绍迤萨拉风情的一本散文集，其章节中竟然赫列了“前四句”歌词一一可见其流传度不低啊！尽管我采搜的时段远在光泉之先，但我是创编于后。鉴于对著作权法的遵守及对光泉“已发表”此民歌的尊重，我自觉地将创编的全歌词合署上他的姓名。现抄录于后一一 《过河来》 (歌词) 张季次、普光泉 <一> 河水深、河水大， 河里有鱼岸有花。 隔江抛个金钩去， 不钓魚来只钓花！ <二> 情多深、胆多大， 心中有人眼有花。 今生钓得花回家， 生根结果又发芽! 词成之后，与另三首新创编民歌体作品织为一组，约请著名作曲家陈川谱曲。他总体掌控，分首审视，敏锐地以汉族劳动号子与船工号子音律、节奏、风味融合的羽调旋律成曲。由其弟子“亚丁人组合”、“藏羌組合”首演，其样式为男女声对唱、轮唱。其热烈奔放，轻快风趣的表演唱情，与“组歌”另三首歌曲相映出彩，灵动感人，收效火热。至今，为众多演艺活动常用，民众喜爱，飞音飘乐在攀西地区与川滇交界处的天地山川人心之间…… 张季次艺术简介： 张季次，笔名季风、红帆，词作家、乐评人、社会音乐活动家；系中国音乐家协会会员，历经从艺从政从文之路。 曾任党政、社会学术组织诸多职务略。 长期致力于舞台艺术、群众音乐、文艺创作、文化策划，文化新闻出版行政管理等工作；常年发表文艺(音乐)评论与词作。 |
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