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潘丽萍:探秘杨慎西游记中盘古出现后又去了哪?

原作者: 潘丽萍 来自: 四川文化网 收藏 邀请
  据说最近盘古山出现了盘古斧头,正是为第三次开天辟地准备的,紫薇圣人己降世,带领大家建立大同世界,手握盘古旗和盘古幡,号令天下大旗正烈烈招展。
  话说杨慎写作西游记开篇诗曰:
  混沌未分天地乱,
  茫茫渺渺无人见。
  自从盘古破鸿蒙,
  开辟从兹清浊辨。

  也就是说《西游记》这个世界是盘古开辟的。神话世界中天地之间本是一片虚无,宇宙的原始状态,盘古开天斧破鸿蒙方轻上升浊下沉,才有了天和地。
  在传统的神话故事中,盘古开天辟地化身为山川河流,双眼化为日月星辰,盘古孕育完美世界。
  而在西游记中,盘古开天辟地后,天地万物自发生长,再经历了无数五千四百年,盘古并没有舍身全化为天地万物……
  直到很多年后,三清也分别执掌三十三天之上的上三重天,玉皇大帝成为天庭至尊。在这期间,盘古并未出现,创造世界的盘古,并不像神话中传说的那样,而盘古的去向也成了一个谜团!
  为何三界都没有盘古的踪迹呢?他到底去了哪呢?

  据说盘古精神破碎成道,一分为天道,一分为鸿钧道人,一分为造化玉碟残片。
  根据杨慎西游记里的描述,那凡间石猴孙悟空,一门心思想拜师学艺想而飘洋过海,历尽千辛万苦,遇到了砍柴为生的樵夫,指引他到方寸山。似乎也透露了创世神盘古的去向!
  樵夫看似平凡,但却语出惊人,甚至直接唱到“相逢处,非仙即道,静坐讲《黄庭》。”黄庭是道家的秘籍,而且相逢处非仙即道,这本身就暴露出了唱歌的人也是个神仙,隐居在方寸山中。孙悟空大喊老神仙,给樵夫行大礼。坚持认为樵夫是神仙,这又是为何呢?
  仔细分析,孙悟空是灵明石猴,并在花果山吸收天地精华,日月之灵,第六感强,对樵夫喊老神仙,或许正是看到了樵夫身上的斧子,觉察他手中拿来砍柴的斧子,就是当年开天辟地的神器,盘古斧,也叫开天斧。
  盘古开天辟地创造了精彩世界。对于三界来说,盘古的存在又太过强大,破坏了平衡。所以盘古才会销声匿迹,隐居在方寸山。当年开天用的神器开天斧时时随身,才会无意中泄露了他的真实身份吧。

  杨慎对盘古开天辟地后,先天、中天、后天。"易″、"道”多有研究,其中多作品中有描述。
  杨慎《廿一史弹词》从盘古开天地的神话传说讲起,以正史纪年为序,将明代前的历史分为十段。
  杨慎《廿一史弹词》,本名《历代史略词话》,其书铺陈历代兴亡之迹,自洪荒迄于元世,概为十段,独具史法。
  明 杨慎 《丹铅续录·三易》:“《周礼》:‘太卜掌三《易》之法。’ 干令升 注云:‘…… 伏羲 之《易》,小成为先天; 神农 之《易》,中成为中天; 黄帝 之《易》,大成为后天。’予按: 邵康节 之《易》先天、后天,其源出于此。今之读《易》者,知有先天、后天,而不知有中天。”

  古神话说盘古氏开辟天地后才有世界,后来用“开天辟地”指有史以来。
  古代神话。谓 盘古氏 开辟天地,创立世界。见《艺文类聚》卷一引 三国 吴 徐整 《三五历纪》。《隋书·音乐志中》:“开天闢地,峻岳夷海。”《何典》第一回:“自从 盘古皇 手里开天闢地以来,便分定了上中下三个太平世界。”
  明代人杨慎在《同品》中记:“宋以正月二十三日为天穿日,言女娲氏以是日补天,俗以煎饼置屋上,名曰补天穿日……″。宋代《路史·发挥一》引《伊子·盘古》就说“女娲补天射十日”,在《淮南子》中也有这样的倾向,比如将后羿的事迹与女娲的事迹相混合。这两套神话系统的混合,恰恰说明它们的时期差不多。
  杨慎深知盘古开天辟地,殊为不易,且不说身体化为天地万物,再难重塑,精神经历了亿万年的磨练,天道地法需重塑,经九九八十一难后取到真经,万世归一,盘古重现世,第三次开天辟地…………

  注:
  关于古今中外传出千古第一人,紫薇圣人出现,带领大家建立了大同世界的预言(摘抄):
  从 1800年前诸葛亮的《马前课》到唐朝袁天罡、李淳风的《推背图》、《李淳风藏头诗》。
  易圣邵康节的《梅花诗》到唐朝的《黄蘖禅师诗》。
  姜太公的《乾坤万年歌》到明朝刘基的《烧饼歌》和《金陵塔碑文》;近来则有《五公经》、《天图记末劫经》、1904年步虚禅师的《步虚大师预言诗》、1933年的《武侯百年乩》。
  韩国有《格庵遗录》,佛经有《弥勒下生经》,道家有《透天玄机》。还有西方的《圣经》和阿拉伯的《古兰经》等预测书籍。
  前几年的火星男孩都有预言,说中国马上要出一个圣人。
  道家叫紫微圣人,佛家叫弥勒佛(金轮圣王),基督系列宗教叫弥赛亚上帝(弥赛亚圣人),伊斯兰教叫尔撒真主(尔撒圣人),其实都是同一圣人,只是各个民族、各种宗教的称呼不同而已。
  (待续)

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