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阳云先生把《巴中风尚志》书稿发来，嘱我写序！老实说，吓我一跳。在我心中，阳云亦师亦友，从文为师，从情为友。最早看到他的名字，还是在上初中时读《通江文艺》，从他文章里学了不少的用词用语。他又是那种很纯粹的文人，见了面，完全是一个兄长风范。给他的书写序，我还没有修炼到那个境界。好在他来信解压：“这是一个不好做（此字在巴中话中应读‘zu’，二声）的活路！”既然他明知不好“做”还叫我来“做”，如果“做”不好，他也定能理解。 但我还是想努力“做”好，因此我一个字一个字地读完《巴中风尚志》。 有人问佛：“人生何义？”佛不语，只以一方净土示他。他用一生守望这方净土，终得莲花盛开！在这盛开的莲花里，众生游弋，不毁不灭。 这是我读完《巴中风尚志》后最直接的感觉。 巴中自有文字可考的历史已达千年，巴中的过去、现在和未来，被这片土地上的文人们用自己最钟情的文字记载和传承，得以让巴中天地长存、万物永续。一方水土生一个人，必有其因果。巴中生出阳云，就是让他为巴中民俗文化的不朽而来。《巴中风尚志》，就是阳云在巴中土地上守望得开的一朵莲花。不论从史学角度看还是艺术角度看，《巴中风尚志》都算得上是一部抒写巴中民俗风尚的教科书，是巴中文化绽放出来的一朵璀璨夺目的莲花。书中的“语言”“风物”“艺事”“歌谣”“礼仪”“世相”，则是这朵莲花的每片花瓣。 巴中民俗琳琅满目纷繁庞杂，要把它们条呈出来而又不死板枯燥，让人爱读，这不仅需要深厚的文学功底，还需要掌握结构技巧。但文字和结构还只是“术”，阳云对“术”驾轻就熟。一部书的思想和厚度由“道”决定。阳云的“道”勤修不缀，他一生都守望在巴中这片土地上，他用痴心感受、用痴眼凝视、用痴耳聆听、用痴脚行走，因此天地万物，高山长水，以至于这片山水的每根机理、每声呼吸，他都了然于胸，所以最后，他用痴笔，写下了这部供后世查阅让巴中民俗永远不朽的《巴中风尚志》。 《巴中风尚志》既是对巴中民俗风尚的挽救与陈列，更是对巴中民俗风尚进行的深入探讨和细致研究。在“风物”篇中，阳云写到：巴渝舞是中国古代最有影响的战前舞，即武舞。《左传》载3000年前“周武王伐纣，巴师勇锐，歌舞以凌殷人。故曰：武王伐纣前戈后舞。”在“语言”篇中，他说“对广泛流行在巴中这方土地上的俗语，与带有全国性流行的俗语对照，绝大多数具有普遍性和通行性……但巴中部分俗语又有自己的特点，有着鲜明的地域特色，特别是方言土语的运用，更显得生动和有意趣……俗语为何能被老百姓喜欢？”阳云给出答案：“一种语言的生命力是它本身具有能量所致，俗语描述情状的准确性，明事理的形象性，在特定环境情状下，有着强悍的表现力。……内容丰富的俗语谈人及人际关系，谈处世哲学、谈礼仪道德等，通俗易懂，其实就是流传民间的口头上的增广贤文，我以为增广贤文其实也是一部俗语集。”只有悟得深看得透，才敢，也才能，批下如此贴切的断语。 《巴中风尚志》是一部文化随笔。阳云的随笔，尤其是文化随笔写得出神入化，他在《绮罗文艺》杂志上写的那些关于巴中人文地理的文章，被很多作者奉为范本。本书也一样，字字珠玑，篇篇碧玉。比如：“3000年前，殷周牧野之战，巴人出巴山，越秦岭，助武伐纣。史书有证：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》，巴师勇锐，歌舞以凌殷人。前徒倒戈，故后世称曰：武王伐纣，前戈后舞。”巴人将巴渝舞带进了刀光剑影，戈茅箭矢飞舞的血腥战场中”又如：“认知、考察、研究一个地方的文化，当从那个地方的语言说起。方言土语包括土语、谚语、歇后语、俗语等等，有着鲜明的地方特色。它不仅只是一种语言现象这么简单的事，而是闪射着具有丰富内蕴的文化光芒，有民俗学、社会学、历史学、文艺学等多种学问包含其中。作为植根于民间的文化形态和文化载体，方言有着深厚的民间文化的土壤，相信它会长久生长，生机盎然。” 《巴中风尚志》又是一部精短小说。阳云在描述一个谚语时，寥寥数笔，一个鲜活的情节就晃动起来，是一篇地道的精妙小说。这些情节随处可见，他在“语言”篇里如此描写村妇骂人：“骂了三天三夜精神依旧好。你看她那骂架的人，口不停言，这田埂骂到那田埂，这山骂到那山，这叫做走了走地骂。骂出了劲头，就跳了跳的骂……”他在“艺事”中写鸬鹚捕鱼：“待鸬鹚抖落毛上的水珠，渔夫用手抓住其喉囊，轻轻一捏，囊内的鱼便顺着鱼鳍的方向挤出来。”动态十足，活灵活现！ 除此之外，《巴中风尚志》还承担着对巴中母语的坚定守护。我曾撰文呼吁作家们要坚守母语的尊严，但我只停留在理论层面，阳云却以实行动坚守着巴中母语的尊严。人活着，便有故乡。人活着，便有母语。我们能够对母语有独特识辩和敏锐捕捉，正是来自于母语那亲切的尊严和独立的个性！因为只有母语，才能精准而坚定地叙述着“我们这里”的一切。巴中的母语，成了巴中无法替代的文化特质，这正是《巴中风尚志》出版和存世的价值和意义。 通讯科技的发展，早已打乱了地域，消解了特色，民俗文化更是褪失千里。当我们眼睁睁看着那些古色古香的民俗风情魂断尘埃时，《巴中风尚志》的出现，吹响了巴中民俗文化再生的号角。它赋予了巴中这片土地生生不息的气质与品格，展现出巴中母语文化独特的性格魅力。而这魅力 ，不仅是巴中的特色，也是巴中的黏合剂与凝聚力。它的出版，不仅避免了巴中民俗的丢失与断裂，还能让我们在捧读翻阅时感知巴中这片土地的深厚博大、温情与生机，唤起我们对母语的尊敬与热爱。 后世研究巴中，《巴中风尚志》是一本绕不开的教材。 这是巴中的荣幸，更是巴中未来的荣幸。 |
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